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曰：“行简，只就临民上说。
此段若不得仲弓下面更问一问，人只道‘可也简’，便道了也是利害。
故夫子复之曰：‘雍之言然。
’这亦见仲弓地步煞高，是有可使南面之基，亦见得他深沉详密处。
论来简已是好资禀，较之繁苛琐细，使人难事，亦煞不同。
然是居敬以行之，方好。”
贺孙。
问：“‘居敬行简’之‘居’，如居室之‘居’？”
先生应。
复问：“何谓简？”
曰：“简是凡事据见定。”
又曰：“简静。”
复问：“‘简者不烦之谓’，何谓烦？”
曰：“烦是烦扰。”
又曰：“居敬是所守正而行之以简。”
节。
居敬、行简，是两件工夫。
若谓“居敬则所行自简”
，则有偏于居敬之意。
人杰。
问“居敬而行简”
。
曰：“这个是两件工夫。
如公所言，则只是居敬了，自然心虚理明，所行自简，这个只说得一边。
居敬固是心虚，心虚固能理明。
推着去，固是如此。
然如何会居敬了，便自得他理明？更有几多工夫在。
若如此说，则居敬行简底，又那里得来？如此，则子桑伯子大故是个居敬之人矣。
世间有那居敬而所行不简。
如上蔡说，吕进伯是个好人，极至诚，只是烦扰。
便是请客，也须临时两三番换食次，又自有这般人。
又有不能居敬，而所行却简易者，每事不能劳攘得，只从简径处行。
如曹参之治齐，专尚清静，及至为相，每日酣饮不事事，隔墙小吏酣歌叫呼，参亦酣饮歌呼以应之，何有于居敬耶！
据仲弓之言，自是两事，须子细看始得。”
又曰：“须是两头尽，不只偏做一头。
如云内外，不只是尽其内而不用尽其外；如云本末，不只是致力于本而不务乎其末。
居敬了，又要行简。
圣人教人为学皆如此，不只偏说一边。”
僩。
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