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大凡人为己谋，便尽；为人谋，便未必尽。”
直卿因举先生旧说云：“人在山路避人，必须立己于路后，让人于路前，此为人谋之不忠也。
如此等处，蹉过多少！”
道夫。
问曾子三省。
曰：“此是他自见得身分上有欠阙处，或录云：“他自觉犹于此欠阙。”
故将三者省之。
若今人欠阙处多，却不曾自知得。”
恪。
曾子三省，看来是当下便省得，才有不是处，便改。
不是事过后方始去改，省了却又休也。
只是合下省得，便与它改。
铢。
三省固非圣人之事，然是曾子晚年进德工夫，盖微有这些子渣滓去未尽耳。
在学者则当随事省察，非但此三者而已。
镐。
问：“三省忠信，是闻一贯之后，抑未闻之前？”
曰：“不见得。
然未一贯前也要得忠信，既一贯后也要忠信。
此是彻头彻尾底。”
淳。
为人谋时，竭尽自己之心，这个便是忠。
问：“如此，则忠只是个待人底道理？”
曰：“且如自家事亲有不尽处，亦是不忠。”
节。
为人谋不忠。
“为人谋而不忠乎？”
为他人谋一件事，须尽自家伎俩与他思量，便尽己之心。
不得卤莽灭裂，姑为它谋。
如乌喙是杀人之药，须向他道是杀人，不得说道有毒。
如火，须向他道会焚灼人，不得说道只是热。
如今人为己谋必尽，为他人谋不曾着心，谩尔如此，便是不忠。
泳。
“为人谋而不忠”
，谋是主一事说。
“朋友交而不信”
，是泛说。
人自为谋，必尽其心；到得为他人谋，便不子细，致误他事，便是不忠。
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