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义刚。
或问：“‘学而时习’，不是《诗》《书》礼乐。”
“固不是《诗》《书》礼乐。
然无《诗》《书》礼乐，亦不得。
圣人之学与俗学不同，亦只争这些子。
圣贤教人读书，只要知所以为学之道。
俗学读书，便只是读书，更不理会为学之道是如何。”
淳。
问：“注云：‘学之为言，效也。
’‘效’字所包甚广。”
曰：“是如此。
博学，慎思，审问，明辨，笃行，皆学效之事也。”
骧。
容录云：“人凡有可效处，皆当效之。”
吴知先问“学习”
二字。
曰：“‘学’，是未理会得时，便去学；‘习’，是已学了，又去重学。
非是学得了，顿放在一处，却又去习也。
只是一件事。
‘如鸟数飞’，只是飞了又飞，所谓‘鹰乃学习’是也。”
先生因言：“此等处，添入《集注》中更好。”
铢。
未知未能而求知求能，之谓学；已知已能而行之不已，之谓习。
义刚。
读书、讲论、修饬，皆要时习。
铢。
“学而时习之”
，虽是讲学、力行平说，然看他文意，讲学意思终较多。
观“则以学文”
，“虽曰未学”
，则可见。
伯羽。
或问“学而时习之”
。
曰：“学是学别人，行是自家行。
习是行未熟，须在此习行之也。”
履。
问：“时习，是温寻其义理，抑习其所行？”
曰：“此句所包广。
只是学做此一件事，便须习此一件事。
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