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凡看圣贤言语，不要迫得太紧。
振。
大凡看文字要急迫不得。
有疑处，且渐渐思量。
若一下便要理会得，也无此理。
广。
看文字，须是退步看，方可见得。
若一向近前迫看，反为所遮蔽，转不见矣。
力行。
学者不可只管守从前所见，须除了，方见新意。
如去了浊水，然后清者出焉。
力行。
到理会不得处，便当“濯去旧见，以来新意”
，仍且只就本文看之。
伯羽。
某向时与朋友说读书，也教他去思索，求所疑。
近方见得，读书只是且恁地虚心就上面熟读，久之自有所得，亦自有疑处。
盖熟读后，自有窒碍，不通处是自然有疑，方好较量。
今若先去寻个疑，便不得。
又曰：“这般也有时候。
旧日看《论语》，合下便有疑。
盖自有一样事，被诸先生说成数样，所以便着疑。
今却有《集注》了，且可傍本看教心熟。
少间或有说不通处，自见得疑，只是今未可先去疑着。”
贺孙。
读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
道夫。
问：“看理多有疑处。
如百氏之言，或疑其为非，又疑其为是，当如何断之？”
曰：“不可强断，姑置之可也。”
人杰。
人之病，只知他人之说可疑，而不知己说之可疑。
试以诘难他人者以自诘难，庶几自见得失。
必大。
因求讲学言论传之，答曰：“圣贤之言，明如日月。”
又曰：“人有欲速之病。
旧尝与一人读诗集，每略过题一行。
不看题目，却成甚读诗也！
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