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若执着一见，则此心便被此见遮蔽了。
譬如一片净洁田地，若上面才安一物，便须有遮蔽了处。
圣人七通八达，事事说到极致处。
学者须是多读书，使互相发明，事事穷到极致处。
所谓“本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”
。
直到这个田地，方是。
《语》云：“执德不弘。”
易云：“宽以居之。”
圣人多说个广大宽洪之意，学者要须体之。
广。
看书，不可将自己见硬参入去。
须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。
如程先生解“直方大”
，乃引《孟子》。
虽是程先生言，毕竟迫切。
节。
看文字先有意见，恐只是私意。
谓如粗厉者观书，必以勇果强毅为主；柔善者观书，必以慈祥宽厚为主，书中何所不有！
人杰。
凡读书，先须晓得他底言词了，然后看其说于理当否。
当于理则是，背于理则非。
今人多是心下先有一个意思了，却将他人说话来说自家底意思；其有不合者，则硬穿凿之使合。
广。
学者不可用己意迁就圣贤之言。
德明。
读书，如问人事一般。
欲知彼事，须问彼人。
今却不问其人，只以己意料度，谓必是如此。
扬。
看人文字，不可随声迁就。
我见得是处，方可信。
须沉潜玩绎，方有见处。
不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃！
谦。
大凡读书，不要般涉。
但温寻旧底不妨，不可将新底来搀。
道夫。
文字不可硬说，但当习熟，渐渐分明。
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