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惟敩学半。
念终始典于学，厥德修罔觉。”
自古未有人说“学”
字，自傅说说起。
他这几句，水泼不入，便是说得密。
若终始典于学，则其德不知不觉自进也。
夔孙。
义刚录云：“人如何不博学得！
若不博学，说道修身行己，也猛撞做不得。
《大学》‘诚意’，只是说‘如好好色，如恶恶臭’。
及到说修身处时，己自宽了。
到后面也自无甚事。
其大本只是理会致知、格物。
若是不致知、格物，便要诚意、正心、修身；气质纯底，将来只便成一个无见识底呆人。
若是意思高广底，将来遏不下，便都颠了，如刘淳叟之徒。
六经说‘学’字，自傅说方说起来：‘王，人求多闻，时惟建事。
学于古训，乃有获。
’先生至此，讽诵‘念终始典于学，厥德修罔觉’，曰：‘这数句，只恁地说，而其曲折意思甚密。
便是学时自不知不觉，其德自修。
而今不去讲学，要修身，身如何地修！
’”
学者须常存此心，渐将义理只管去灌溉。
若卒乍未有进，即且把见成在底道理将去看认。
认来认去，更莫放着，便只是自家底。
缘这道理，不是外来物事，只是自家本来合有底，只是常常要点检。
如人一家中，合有许多家计，也须常点认过。
若不如此，被外人蓦然捉将去，也不知。
又曰：“‘温故而知新’，不是离了故底别有一个新，须是常常将故底只管温习，自有新意：一则向时看与如今看，明晦便不同；一则上面自有好意思；一则因这上面却别生得意思。
伊川云：‘某二十以前读《论语》，已自解得文义。
到今来读，文义只一般，只是意思别。
’”
贺孙。
学聚、问辨，明善、择善，尽心、知性，此皆是知，皆始学之功也。
道夫。
以下专论知。
人为学，须是要知个是处，千定万定。
知得这个彻底是，那个彻底不是，方是见得彻、见得是，则这心里方有所主。
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