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曰：“固然。”
李梦先问情、意之别。
曰：“情是会做底，意是去百般计较做底。
意因有是情而后用。”
夔孙录云：“因是有情而后用其意。”
义刚。
问：“情、意，如何体认？”
曰：“性、情则一。
性是不动，情是动处，意则有主向。
如好恶是情，‘好好色，恶恶臭’，便是意。”
士毅。
未动而能动者，理也；未动而欲动者，意也。
若海。
性者，即天理也，万物禀而受之，无一理之不具。
心者，一身之主宰；意者，心之所发；情者，心之所动；志者，心之所之，比于情、意尤重；气者，即吾之血气而充乎体者也，比于他，则有形器而较麄者也。
又曰：“舍心无以见性，舍性无以见心。”
椿。
以下兼论志。
“心之所之谓之志，日之所之谓之时。
‘志’字从‘之’，从‘心’；‘旹’字从‘之’，从‘日’。
如日在午时，在寅时，制字之义由此。
志是心之所之，一直去底。
意又是志之经营往来底，是那志底脚。
凡营为、谋度、往来，皆意也。
所以横渠云：‘志公而意私。
’”
问：“情比意如何？”
曰：“情又是意底骨子。
志与意都属情，‘情’字较大，‘性、情’字皆从‘心’，所以说‘心统性情’。
心兼体用而言。
性是心之理，情是心之用。”
僩。
问意志。
曰：“横渠云：‘以“意、志”
两字言，则志公而意私，志刚而意柔，志阳而意阴。
’”
卓。
志是公然主张要做底事，意是私地潜行间发处。
志如伐，意如侵。
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