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履之说：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”
因问：“得清明之气为圣贤，昏浊之气为愚不肖；气之厚者为富贵，薄者为贫贱，此固然也。
然圣人得天地清明中和之气，宜无所亏欠，而夫子反贫贱，何也？岂时运使然邪？抑其所禀亦有不足邪？”
曰：“便是禀得来有不足。
他那清明，也只管得做圣贤，却管不得那富贵。
禀得那高底则贵，禀得厚底则富，禀得长底则寿，贫贱夭者反是。
夫子虽得清明者以为圣人，然禀得那低底、薄底，所以贫贱。
颜子又不如孔子，又禀得那短底，所以又夭。”
又问：“一阴一阳，宜若停匀，则贤不肖宜均。
何故君子常少，而小人常多？”
曰：“自是他那物事驳杂，如何得齐！
且以扑钱譬之：纯者常少，不纯者常多，自是他那气驳杂，或前或后，所以不能得他恰好，如何得均平！
且以一日言之：或阴或晴，或风或雨，或寒或热，或清爽，或鹘突，一日之间自有许多变，便可见矣。”
又问：“虽是驳杂，然毕竟不过只是一阴一阳二气而已，如何会恁地不齐？”
曰：“便是不如此。
若只是两个单底阴阳，则无不齐。
缘是他那物事错揉万变，所以不能得他恰好。”
又问：“如此，则天地生圣贤，又只是偶然，不是有意矣。”
曰：“天地那里说我特地要生个圣贤出来！
也只是气数到那里，恰相凑着，所以生出圣贤。
及至生出，则若天之有意焉耳。”
又问：“康节云：‘阳一而阴二，所以君子少而小人多。
’此语是否？”
曰：“也说得来。
自是那物事好底少而恶底多。
且如面前事，也自是好底事少，恶底事多。
其理只一般。”
僩。
敬子问自然之数。
曰：“有人禀得气厚者，则福厚；气薄者，则福薄。
禀得气之华美者，则富盛；衰飒者，则卑贱；气长者，则寿；气短者，则夭折。
此必然之理。”
问：“神仙之说有之乎？”
曰：“谁人说无？诚有此理。
只是他那工夫大段难做，除非百事弃下，办得那般工夫，方做得。”
又曰：“某见名寺中所画诸祖师人物，皆魁伟雄杰，宜其杰然有立如此。
所以妙喜赞某禅师有曰：‘当初若非这个，定是做个渠魁。
’观之信然。
其气貌如此，则世之所谓富贵利达，声色货利，如何笼络得他住！
他视之亦无足以动其心者。”
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