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另一座阿卡德时期的妇女雕像把一位妇女从衣着到神态刻画得颇具感染力。
这位妇女的头饰显得很特别，类似帽子的头饰拥有三重波纹的群沿，加上毛质感很强、带有图案设计的披肩，使她的女性魅力更增添了几分。
略显冷峻的表情，加上眼珠脱落留下的两个大眼孔，使人很难看清其内心的世界。
古地亚时期的雕塑特点是把古苏美尔的装饰风格与阿卡德王朝的粗犷风格有机地结合在一起。
保存下来的一些古地亚雕像，制作技术十分高明，是用坚硬的花岗石雕凿的，表面经过精心打磨，石面显得光滑明亮。
古地亚半身像是其中的一件优秀作品（图16.18）。
雕像上，古地亚正在沉静地思考着。
他身穿单薄的长衫，**着右臂，衣衫下健壮的肌肉组织十分清晰，衣服的褶纹刻得很逼真。
古地亚双手合在胸前，两眼直视，膝头上放着神庙的设计图纸。
座椅上所铭刻的楔形文字，详细记述了当时神庙的修建过程。
图16.18古地亚半身像
图16.19汉谟拉比头像
古地亚雕像中的一些头部雕像尤其值得重视。
在脸部处理上，这些雕像显示出表达肖像特征的愿望，特别强调了凸出的颧骨、浓眉、四方的中央内凹的下颚。
大约在古地亚统治时期与乌尔第三王朝统治时期的**点上，美索不达米亚人创造出了类似白大理石妇女头像这样卓越的作品，这个头像上的眼睛，是用天青石镶成的。
从这件雕像上可以明显地看出雕塑家对于优雅、对于优美的造型和柔和的表达的追求，同时，在眼睛与头发的处理上，也表现出了现实主义倾向。
（二）古巴比伦和加喜特王朝时期的圆雕
图16.20汉谟拉比青铜雕像
古巴比伦时期遗留下来的雕塑很少。
在马里发现的“手持流出**的石瓶”
的女神像，从风格上看，基本是传统的处理方法。
女神手持石瓶，瓶中流出象征丰收的**，水纹和衣纹融为一体。
在苏撒山区发现的一尊黑色花岗岩雕凿的帝王头像，与《汉谟拉比法典》碑上的帝王形象十分相似，头戴宝冠，长髯编织成规则的纹样，眉毛和眼眶的造型保持着苏美尔—阿卡德时期的古老传统，两眉相连，形成呆板的半圆形。
这个头像被假定为汉谟拉比的头像。
头像表情冷峻，神态刚毅，颇具帝王的气质。
古巴比伦时期还留下了一个脸和手都镀了金的青铜小雕像，它表现了一个态度虔诚、神态动人的形象，雕像在跪着祈祷。
也有学者认为其也是汉谟拉比的雕像。
图16.21美里施帕克的赠予纪念碑。
它讲述赠予其女胡纳拔以娜娜亚女神的土地之事。
石灰石。
加喜特王朝时期，美里施帕克统治期（公元前1186—前1172年）。
公元前12世纪作为战利品被带到苏撒
还有一个现象非常值得注意，那就是汉谟拉比虽然取得了比他之前的统治者都要大的丰功伟绩，但他并没有像他之前的统治者如纳拉姆辛和古地亚一样自称为神，这是非常有趣的事情。
加喜特人给我们留下了一种非常独特的艺术形式，它就是通常被称为界碑石的库都鲁。
实际上，库都鲁是记载国王赠予土地的石碑，石碑上通常雕刻既美丽又有寓意的图画。
如图16.21，国王手举至嘴前做虔诚祈祷的手势，将女儿引至娜娜亚女神面前。
三个星宿神灵的符号——伊什塔尔的星星、沙马什的太阳和辛神的新月出现在天空中。
石碑的另一面完全被凿平，没留下任何信息。
（三）亚述的圆雕艺术
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