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我的神并未向我伸出援助之手，
我的女神并未对我显露怜悯之情。
但这位正直、诚实之人并未因此气馁，他仍然不停地祈祷、哭诉和哀求，希望得到神的帮助。
最后，他终于感动了马尔都克神，马尔都克神最终解救他出苦海。
经过是这样的：这位受难者做了三个梦。
在第一个梦中，出现了一位年轻貌美的男子，但泥板由此中断了；在第二个梦中，一位年轻男子以驱魔者的身份出现，他按照神的指示，为这位受难者履行了诸多仪式；在第三个梦中，出现了一位妇人，她既像王后又像女神，她许诺解救他，继她之后来了一位巫术祭司，此人乃长须男子打扮，手执马尔都克许诺富裕的牌板。
因此，这位诚实的受难者很快摆脱了各种疾病和不幸。
长期困扰他的恶魔被遣返回冥府，他恢复了健康和富足。
于是，他来到马尔都克神庙，对马尔都克神大唱赞歌。
二、《巴比伦的神正论》
第二部重要的宗教—哲理文学作品是所谓《巴比伦的神正论》（TheBabylonianTeodicy）。
[34]这是一部由27节组成的离合诗[35]，每节由11行构成。
其中的19节全部或基本全部保存下来，其余的8节大部分遗失。
每节都以同一音节开始，27个音节组成一个离合诗句：
a-na-kusa-ag-gi-il-ki-[i-na-am-u]b-bi-ibma-a?-ma-?u
Ka-ri-bu?ai-liú?ar-cri
这个句子的意思是：我，萨吉尔-吉纳姆-乌波碧波，巫术祭司，是神和国王的崇拜者。
这部作品的创作时间比《咏受难的正直人的诗》稍晚。
它的主题似乎也是所谓“苦难”
问题，它采用的是一位受难者与其朋友对话的形式，由受难者揭露社会中普遍存在的不公平现象，由其朋友竭力根据神建立宇宙秩序的公正观点来进行解释。
例如：
受难者：我是一个遗腹子，我母亲在生我时死去，扔下我一个孤儿。
朋友：所有人都必有一死。
受难者：我体弱多病，生活窘迫。
朋友：神最终会奖励虔诚者。
受难者：有些人不虔诚，却很富有；我很虔诚，却不富有。
朋友：我们不理解神道。
不虔诚者的富裕只是暂时的，他最终会受到惩罚的。
受难者：根据我的观察，情况不是这样。
朋友：怀疑神的决定就是亵渎神灵。
（以下遗失）
受难者：像乞丐一样生活有许多好处，这样可以不对社会负有义务。
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