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于是，恩奇转危为安。
克莱默教授把苏美尔的天堂与《圣经》中的天堂及故事进行比较研究后，得出了这样的结论：《圣经》中的天堂故事源于苏美尔。
[7]首先，两个天堂的位置可能相同。
苏美尔的天堂在底尔蒙，后来的巴比伦人也把它视为他们的“生者境域”
以及永生者所在地。
据此可以推知：被描述为位于东方的伊甸园，并成为四条“世界大河”
（包括底格里斯河和幼发拉底河）的发源地的《圣经》中的天堂，颇有可能与苏美尔的天堂同源。
其次，对太阳神以淡水灌溉底尔蒙的描述，也与《圣经》中的有关情节相似。
众女神的生育没有经受折磨，无分娩之苦，恰与加之于夏娃的诅咒“你生产儿女必多受苦楚”
相对应。
恩奇食八种植物并因此遭受诅咒，显然是亚当和夏娃食知善恶树的果实并因这一罪行而遭诅咒这一情节的原型。
克莱默教授对此最有价值的研究成果在于，他把《圣经》中有关天堂记述的一个最令人费解的情节，根据苏美尔的天堂神话做了圆满的解释。
这一情节是：“一切活物之母”
夏娃是以亚当的肋骨造成的。
问题是为什么要用肋骨而不是身体的其他部位来创造女人呢？据《圣经》所述，“夏娃”
其名似乎意即“给予生命者”
。
据苏美尔神话所述，恩奇最薄弱的部位为肋骨。
苏美尔语中“肋骨”
一词音“提”
（ti）。
为治愈恩奇的肋骨所造之神，苏美尔人称之为“宁提”
，意即“肋骨女性”
。
而苏美尔语中的“提”
，又有“创造生命”
、“给予生命”
之意。
由此可见，此神之名“宁提”
似乎又有“给予生命的女人”
之意。
因此，在苏美尔文学典籍中，往往把“肋骨女人”
与“给予生命的女人”
相等同。
正是这一文学双关语被移用于《圣经》中，并长久保存下来。
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