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他们打算在返回时，把他的尸体带回乌鲁克。
但他们还是给卢伽尔班达留下了许多食物和水以及武器等。
卢伽尔班达向太阳神乌图祈祷，乌图保证他通过“生命之食”
和“生命之水”
恢复健康。
恢复了健康后，卢伽尔班达便在山坡上漫步，靠狩猎和采集野果生活。
有一次，他在睡觉中梦见太阳神乌图命令他拿起武器，杀死一头野牛，把牛油献给正在升起的太阳乌图；还命令他杀死一头小羊，把血倒进沟渠里，把油放在平地上。
醒来之后，卢伽尔班达依梦而行。
此外他还为安、恩利尔、恩奇和宁胡尔萨格，即苏美尔四大神准备了食物和酒。
在保存下来的史诗的最后100行中，称赞了天上的七色光，它们帮助月神南那、太阳神乌图和金星女神伊南娜照亮宇宙。
三、关于吉尔伽美什的史诗
在苏美尔人的三大英雄中，关于吉尔伽美什的史诗无疑最具代表性。
在关于吉尔伽美什的史诗中，最引人注目的当属《吉尔伽美什史诗》。
《吉尔伽美什史诗》被认为是“世界文学史上的伟大杰作之一”
[10]，其原始形式来自苏美尔人的口头传说。
吉尔伽美什在乌鲁克的统治时间约在公元前2600年，在他死后很长时间，关于他的英雄传奇故事开始流传，但我们能够提到的时间只是公元前2100年，当时乌尔第三王朝的宫廷诗人们开始传诵吉尔伽美什的传奇故事。
乌尔第三王朝的国王们把吉尔伽美什当作他们的祖先。
[11]现有的不完整的五部关于吉尔伽美什的苏美尔史诗作品，都是用苏美尔语写成的，后来古巴比伦时期的《吉尔伽美什史诗》是用阿卡德语写成的。
苏美尔语的《吉尔伽美什史诗》，已经具有了后来的古巴比伦《吉尔伽美什史诗》的主要情节。
譬如，《吉尔伽美什和生物之国》这部史诗中有英雄主角诛杀杉妖的情节，《吉尔伽美什和天牛》中有英雄主角拒绝女神的求爱以及杀死女神派来作恶的天牛的情节，《吉尔伽美什的死亡》中有英雄主角去寻求长生不死的情节，《洪水》中有关于大洪水的情节，《吉尔伽美什、恩奇都和冥界》中有英雄主角与亡灵对话的情节。
出现于公元前1700—前1600年的古巴比伦时期的《吉尔伽美什史诗》是用阿卡德语的巴比伦方言写成的，是较早的版本，通常被称为“古本”
。
与苏美尔语的史诗相比，两者既有相同之处，也有很多不同之处。
记载《吉尔伽美什史诗》的许多不同版本的泥板不仅发现于美索不达米亚，还发现于叙利亚、黎凡特和安纳托利亚等地，说明其影响非常之广。
出现于公元前1500—前1000年的《吉尔伽美什史诗》手稿被称为“中本”
，只保留下来了一些残片；保存下来最多的是公元前7世纪的版本，被称为“标准版本”
；公元前7世纪以后的版本被称为“晚本”
。
《吉尔伽美什史诗》还被翻译成许多其他语种，如赫梯语、胡里语和埃兰语等。
赫梯语的《吉尔伽美什史诗》已经被翻译成了现代语言，胡里语版本破损严重，难以理解和翻译；埃兰语版本的两块泥板有误，与吉尔伽美什没有任何关系。
图15.4乔治·史密斯
《吉尔伽美什史诗》得以重见天日，要归功于两位英国考古学家，一位是我们在前面已介绍过的莱亚德爵士，另一位是乔治·史密斯（GeeSmith）。
当莱亚德从事第二次发掘时，他在库云吉克发现了许多楔形文字泥板，它们属于著名的亚述巴尼拔图书馆的藏书。
莱亚德把这些泥板碎片用箱子装好，运回了英国，送往大英博物馆。
虽然学者们无不认为这是一座宝藏，但进行正式研究以前所必须从事的繁重、枯燥的筛选和分类工作，使许多人望而却步。
终于有一天，一位雄心勃勃的年轻考古学家乔治·史密斯勇敢地挑起了这个重任。
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