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在亚述城，每一批货物一离开亚述城，商人就要缴税。
同样，对于进口的货物，他们还要缴进口税。
图8.12卡尼什城出土的圆盘形状的妇女石像。
为早期青铜时代的物品，约公元前第三千纪晚期
亚述的商队是由设在亚述城的商会组织起来的，商队的主要运输工具是驴子，行走的商路是穿过美索不达米亚北部的平原，然后翻越陶鲁斯山，进入安纳托利亚高原。
他们在安纳托利亚建有自己的贸易殖民地，通常是具有当地风格的房屋建筑，位于主要城市城堡的下方。
他们出口的商品是锡和纺织品，换回的商品是金和银。
大量的金银财物通过贸易的方式涌入亚述，大大地促进了亚述城的发展与繁荣。
无论是亚述还是安纳托利亚都出产纺织品，但它们的质量都无法与南部的巴比伦尼亚生产的纺织品相比，巴比伦尼亚的纺织品远近闻名，亚述和安纳托利亚纺织品的产量也远远赶不上巴比伦尼亚。
虽然有些亚述商人拥有自己的纺织品加工队伍，但他们出口到安纳托利亚的纺织品主要都是从巴比伦尼亚进口的“阿卡德纺织品”
。
为了保证“阿卡德纺织品”
的充足供应，亚述商人在位于巴比伦尼亚北端的西帕尔城建立了一个商业殖民地。
即便如此，纺织品的供货也很难保证时时都那么及时。
下面一份材料就讲的是一名亚述商人向其卡尼什的商业伙伴揭示纺织品缺货的原因：
至于所要购买的阿卡德纺织品，对此你已经写信给我，自你走以后，阿卡德人还没有来到过（亚述）城。
他们的国家处于叛乱之中。
如果他们在冬天之前来到亚述城，就有买到货的可能，买到货你就能获利，我们将为你购买到货，并用我们自己的钱支付货款。
你应该留意把银钱给我们送过来。
[183]
伊姆迪伊鲁姆（Imdi-ilum）、恩那姆贝鲁姆（Ennam-belum）和阿舒尔苏鲁里（Assur-sululi）（在亚述城）致普祖尔阿舒尔（Puzur-Assur）（在卡尼什）：[这封信的第一部分是关于纺织品的交货和付款的]……伊拉（Irra）之子把他的走私货发送给普舒-肯（Pusu-ken），但他的走私货被截获，王室抓捕了普舒-肯，并把他投入监狱。
守卫人员非常强大。
女王向卢胡萨迪亚国（Luhusaddia）、胡拉马国（Hurrama）和沙拉赫舒瓦国（Salah?uwa）以及她自己的国家都发出了信函，关心走私问题，并且安排了监察人员。
请不要走私任何物品。
当你通过提米尔基亚（Timilkia）之时，请把铁[185]留下来，把它送到提米尔基亚非常友好的管理机构，留下一名你信任的小伙子，你一个人过来，我们在这里讨论这件事。
[186]
亚述在安纳托利亚的商业殖民活动在阿摩利人外来者沙马什阿达德一世篡夺亚述王位后，突然中断了，其商业殖民地遭到了破坏。
亚述早期对外贸易的黄金时代宣告结束。
顺便说一句，安纳托利亚在与古亚述保持商贸往来的同时，其对外贸易也涉及其他地区。
例如，在马里书信中，我们就发现有双方贸易交往的内容。
二、古巴比伦时期的对外贸易
W.F.列曼斯对巴比伦城的对外贸易的研究结果表明，巴比伦城贸易繁荣，所有贸易似乎都是私人性质的。
[187]其他城市的资料更为丰富。
这些材料反映出，古巴比伦时期的贸易具有明显的私人或民间贸易特点。
其一，商人在生意结束之后，往往要向国家或神庙缴税（如UETV81，286，526和546等）。
这说明他们显然是私商。
因为如果他们是王室代理人即所谓“官商”
，或神庙代理人的话，他们就必须把所有商品和利润上缴给国家或神庙，自己只领取固定的工资，而无须缴税。
他们需缴纳税的性质，与现代社会所有经营者都必须履行纳税义务的事实，想必并无本质区别。
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