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图3.7鹅卵石形状的苏美尔文铭文。
为拉伽什王安纳吐姆献给宁吉尔苏神庙的奠基石。
约公元前2450年。
出自特罗（古代吉尔苏）
三、石料
如同木材一样，石头在巴比伦尼亚和亚述亦属稀有物质。
虽然如此，国王们仍然想方设法弄到石头，在其上刻写铭文，甚至肆无忌惮地抹去前人的铭文而“二次”
利用其石料。
例如，著名的《汉谟拉比法典》石碑就被抹去了许多重要的内容，可能系某位埃兰王将其掠至埃兰都城苏撒后为刻写自己的铭文所为。
很显然，泥板文书无论如何坚固耐用，在这方面毕竟比不上石碑。
因此，迄今发现的石刻，绝大多数属于“皇家铭文”
。
除此之外，作为书写材料，石料还有一种用途，即用作田地的界石，上面记载有国王赠予的土地。
在古巴比伦时期，凡为王室负担某种义务之人都可从王室领取与其所负担义务相当的一份土地。
王室的管理人员在分配土地时要在泥板上做有关记录，并在田地之上树立界石，在界石上刻上与泥板内容相同的文字。
用于书写的石料不仅包括质地柔软的石灰石、大理石和青金石等，而且还包括最坚硬的火山岩，如玄武岩和闪光岩等。
一般情况下，质地坚硬的石头用于刻写皇家铭文，而相对柔软的石头则用于刻写赞扬其他一些重要人物的颂歌、祭文和历史材料。
一些硬度一般的准宝石则用来刻写印章。
图3.8拉伽什王许愿铭文残片。
黑石。
约公元前2500年。
出自特罗（古代吉尔苏）
考古学家们发现的这类印章非常之多，因为每一个有身份的人都拥有一枚印章，它是社会地位的一种象征，甚至有的奴隶也有自己的印章。
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四、其他材料
此外，美索不达米亚人有时还在象牙或贵金属制品上刻写有关内容的文字。
迄今发现的贵金属包括锑、铜、青铜、银和金，它们用来制作武器和艺术品，诸如铜矛，青铜刀、剑，银碗和金板等，在这些物品上仅仅刻有简短的文字，说明所有者的姓名和所献祭神的名字。
最后，根据一些文学作品的记载，在较晚的时期，美索不达米亚人还曾经使用过纸草和皮革作为书写材料。
“纸草”
一词最早出现于亚述国王萨尔贡二世统治时期（公元前721—前705年）的一份材料中，而在波斯统治之前，并未发现有皮革文书，在塞琉古王朝时期（公元前312—前64年）以前，也肯定并未使用过羊皮纸。
图3.9拉尔萨铜牌铭文。
是拉尔萨王里姆辛的妻子希玛·伊什塔尔为修建神庙所立的铜牌铭文。
时间为公元前18世纪初
五、书吏
由苏美尔人创造的、经阿卡德人发展的楔形文字体系，是比较复杂的文字体系，因此被称为“秘密宝藏”
，一般人很难理解和掌握，它只被一个职业阶层或书吏垄断。
虽然在阿卡德历史的大部分时期里，都有一些普通人即便不会写楔形符号也会读或说，但大多数人想要写什么东西时，还是不得不求助于书吏。
在古代东方的其他地区也是如此。
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