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但到该时期末，泥板正面也开始出现一定程度的凸出度，同时圆角变成了方角。
此后这种形式的泥板成为普通泥板的“标准板”
，一直延续到大约公元前7世纪。
在古巴比伦时期，由于商业的发展和法律的不断完善，曾流行一种特殊的泥板，即信封泥板（古巴比伦语为irmum，古亚述语为?uppum?armum或armum）。
这种泥板是为保护一些重要文件而设计的，它是用另一块泥板盖在印有重要文件的泥板之上制成的。
在两块泥板的四边接合处，用软泥封住，并盖上印章，有如一个泥板信封。
在外部泥板的表面，往往刻上该文件的副本或内容概要。
为了防止里外两层泥板粘在一起，致使所载内容的字迹难以辨认，这一时期许多法律文书（泥板）的两面都呈轻微的凹形。
除在形式上做了这种特殊处理外，巴比伦书吏有时还在里面的泥板的表面撒上一些干土面。
这种“信封泥板”
在保护重要文件方面确实起了很大作用，它可以有效地防止泥板的意外损坏，还可以防止伪造和篡改。
在泥板内容的安排方面，如果某一文学作品或学术著作部头太大，以致无法刻在同一块泥板上，那么就接着刻在其他泥板上。
为防止秩序混乱，在每块泥板的最后一栏里，会标明下接在哪一块泥板上。
此外，通常还要注明该作品一共有几块泥板，就相当于现代著作超过一卷要标明卷数一样，或者可以说标明“该书”
共有多少页更为贴切。
在图书馆里，这样成套的泥板要存放在架子上或书库里，用线绳捆起来，并附上一小片泥板，即题签，上面标明这些泥板的内容。
现在保存下来了许多这样的小片泥板，可把它们编为目录，因为其上列有标题、内容提要和卷数（泥板数目）。
此外，泥坛、泥罐里也往往存放有私人档案。
乌尔第三王朝时期浩繁的管理文书曾存放在篮子里，其上也附有类似的小标签。
为了便于在众多的管理文书中查阅所需的某一特定的泥板，在泥板的边缘部分往往刻有简短的注释。
为减少手工劳动和避免不断刻写的麻烦和枯燥，美索不达米亚人还发明了两项很有意义的刻写技术。
其一是泥土印章（claystamp），有些印章甚至使用了精巧的可以互换的符号单位，很像活字。
另一项重大的发明是圆筒印章，他们把文字刻在圆柱上，然后让圆柱在柔软的泥板上滚动，这样所刻之字就自然地转移到泥板上，而且需要多少份这样的泥板，只需用圆筒印“复印”
多少即可，不必重复刻写。
二、木板
在公元前第一千纪的早期，美索不达米亚的书吏们开始使用狭长的木板作为书写材料，他们在木板上涂上一层薄蜡，在蜡上印上楔形文字符号。
构成一部“作品”
的木板通常用皮条从尾部串起来，使其成为一部“书”
，打开之后宛若一面屏幕。
显然，携带这样一部“书”
比携带一套沉重、笨拙、易碎的泥板更方便。
但这种书最大的弱点是不耐久，幸好这种材料只是偶尔被采用，要不然，大部分楔形文字的文学和学术著作恐怕要失传。
这种书一般用上等木板制成，属于豪华本。
在现存文书中，记载用于书写的材料主要有柽树、柏树、雪松和胡桃树等。
在巴比伦尼亚和亚述，木材十分奇缺，用于书写的木料无疑来自周围其他地区的山地。
早在阿卡德的书吏用它刻写楔形文字之前，阿拉米人就已开始用之刻写阿拉米语了，结果，随着这种不易保存的书的散佚，阿拉米文学在美索不达米亚几乎全部湮没不彰。
图3.6描绘运送黎巴嫩柏木场景的雕刻。
无论是用作书写材料，还是用于建筑材料，美索不达米亚的木材都主要依靠进口
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