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第11章(第13页)

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精神好与不好,是人的生理状态与心理状态的综合因素决定的,有相互作用的关系。

今人将这个“精”

字完全曲解为人体后天生成的精子卵子,这是对先辈们本意理解的大错特错了。

道之为物,虽无一法一物,但其中之妙,则又窈兮冥兮。

似远非远,远而若近;似近非近,近而若远。

在杳冥(yǎog)之中好象什么也没有,在虚灵莫测中,不见其有,而实际全有。

天地无此精华不能生成,成也不能长久。

人与万物无此精华不能生成,成则半途夭折。

此类精华物质自自然然,人的主观意志无法改变,增之不能益,损之不能缺,无毁无灭,甚真且妙,故曰“其精甚真”

德为有物有象之本,尤其是德中的精华物质,是万物生存所不可或缺的。

故庄子云:“以德为本,以本为精,是言德出乎道也。”

修真之人都能体会到,真能打坐达到“窈兮冥兮”

的空灵境界,哪怕稍稍凝定几分钟,等于常人睡眠数小时,这便是“其中有精”

,由此才能进入“炼精化炁”

的状态。

老子、庄子书中所谈的修道境界,并非哲学家、文人研究者所能理解诠释的。

不吃梨子,焉能谈梨子的滋味?只有亲身实修实证,才能真正体会个中真味。

“其精甚真”

,此处所指之精,即佛家所论的“不生不灭”

境界。

《愣严经》曰:“心精圆明,含裹十方。”

修心到达此种地步,可以含天盖地,包容整个宇宙。

这个“其精甚真”

,是个绝对真实的东西,无始无终,不生不灭。

“其中有信”

,“信”

是一种道性精华物质,它可以统驭其它精炁神,包含在其中。

确有其事,真实不虚。

“信”

表现在“精”

上,不仅常存不灭,而且不违其时,不失其序,真诚而有信,故又名“信德”

譬如日月四时之运行,天体自然规律的自动循环,日之昼出夜落,月之晦朔弦望,物之春生夏长,秋收冬藏,皆是守信的准确无误。

万物虽有生灭,日月依然往复,守信而不差毫厘。

故曰“其中有信”

此信无处不有,无时不在,贯乎古今,通乎万物,天下人与万物日用常行,无不是此信。

此信在天地,在万物,在万事,虽不居其名,却可以成无名之实。

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