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厚斋公去世后，听说大兵将到河间，纪家又打算搬回景城乡下去住。
临走前，邻居一位老人望着门神大发感慨，说：“假如今天有一个像尉迟敬德、秦叔宝那样的好汉，国家也不至于沦落到这等地步！”
纪晓岚的两位曾伯祖，一位名景星，一位名景辰，都是府学中有名的诸生。
两个人正在门外边打点行李，捆缚被褥，听了这话，便出来和那位老人争辩说：“这门神是神荼和郁垒的像，不是尉迟敬德和秦叔宝。”
老人不服，举出丘处机的《西游记》为例证，说就是尉迟敬德和秦叔宝。
这两兄弟不服，说那种街谈巷议的小说本不足为据，门神本来就是神荼和郁垒。
又到屋里翻检出东方朔的《神异经》，来和老人争辩，双方争得面红耳赤。
这时已是黄昏时分，去翻检书籍费了不少时间，翻来覆去地争论又费去了不少时间。
待他们停止争辩准备上路时，城门已经关闭，无法出城了。
没想到一夜之间，清兵已把河间包围得铁桶一般，第二天一大早，府城陷落，清兵攻城屠戮，景星、景辰和全家人大多遇难。
纪晓岚的曾祖纪钰与四哥纪灏被大兵掳去，幸亏有宋曼殊保护才活下来。
那次河间兵燹，纪家只有少数之人得以幸存。
讲过这件事情后，父亲总是感慨：“当明季之时，道学的地位越来越高，科考更被人看得越来越重。
于是一些机灵的人就去研究王阳明的心学，以攀附有声望的达官显贵。
一些老实巴交的人便死钻经书，一门心思想着考取功名。
能学以致用的，连十分之二三也没有。
就像你们这二位曾伯祖，在生死之际，间不容发，还在考证古书的真伪，这岂不是只知读书，不闻世事的缘故吗？”
纪晓岚很想把这个故事写进他的笔记中，因牵扯到他的两位曾伯祖，再三踌躇，直到写作最后一部《滦阳消夏录》第三卷时，才写了进去。
六卷完竣，他在卷末题诗二首：
半生心力坐消磨，纸上烟云过眼多。
拟筑书仓今老矣，只应说鬼似东坡。
前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车。
传语洛闽门弟子，稗官原不入儒家。
第一首意思是说自己年纪大了，对钻故纸堆已经没有了兴趣，只有用谈狐说鬼来打发日子。
第二首意思是说我这部书谈因果、说鬼神，不过是讥讽那些道学家，实际上弄小说的人从来就不算是儒家的。
回京之后，《滦阳消夏录》的书稿被门生和故旧竞相传阅，没几天，门人盛时彦就捧着一函书来，让纪晓岚看，原来书稿不知怎么就流布了出去，被书肆盗印了出来。
盛时彦告诉他的老师，现在书肆上这书可卖火了！
还有人把这部书同《聊斋志异》来作比。
纪晓岚摇摇头，说：“《聊斋志异》是才子之笔，而非著书者之笔。
其中燕昵之词，狎媟之态，细微曲折，描摹如生，但是不近情理，难以置信。”
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