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纪晓岚一生写了那么多“恭和圣制”
的诗篇，做了那么多歌功颂德的文章，上了那么多道谢恩折子，这些文字也不全是为了讨皇帝的欢心。
他感恩的情感是真实的，因为乾隆皇帝的体恤，他的官职才一再擢升，拥有了一个文臣最高的荣耀。
他对乾隆皇帝的钦敬也是发自内心的。
当然这其中也有一生挥之不去的恐惧感。
对于他的矛盾人格和灵魂上的污点，不必为尊者讳，曲为掩饰，我是坦直地写了出来。
另一方面，在官场闪现的刀光剑影中，纪晓岚又不得不时时保持着他处世的警觉。
他的砚铭中随处可见“守口如瓶”
，在修书过程中发生的一系列文字狱案，他感同身受。
有很多起文字狱，压根儿就不是因为有什么悖谬文字，而是因为著书者得罪了小人，结果锻炼成大狱。
所以纪晓岚的处世之道是不跟小人争一日之短长，不做出头椽子，尽量不以真面目暴露在小人的视野中。
对他的生存方式，有人讥之以“世故”
。
但纪晓岚从未与小人同流合污过，和珅权倾朝野，朝臣无不趋走，连他的老师也颠倒奉迎，反过来成为他的门生。
而纪晓岚终不依附，还对其时加嘲弄。
以至于发生御史曹锡宝奏劾和珅家人刘全案时，乾隆皇帝第一个怀疑到纪晓岚，认为纪晓岚与和珅有积怨而从背后操纵此事。
纪晓岚虽是硕儒显宦，但他个人的生活十分俭朴。
朝鲜冬至书状官沈兴永回国后评论说：纪昀文艺超伦，清白节俭，虽宠爱不及和珅，而甚敬重之。
还说纪晓岚一件旧棉袍穿了七八年。
他的学生汪德钺称：“吾师居台宪之首，据宗伯、司马之尊，登其堂萧然如寒素，察其舆马、衣服、饮食，备数而已，其俭也若此。”
“文革”
中他的墓被挖开，里面除了书几乎没有一件值钱的随葬品。
纪晓岚的传记，几乎可以等同于半部乾嘉学术史和文化历史，把人物置身于史的语境中，自然看出了纪晓岚的与众不同。
我力求写出一个真实的纪晓岚，一个丰富的纪晓岚，一个始终在灯影和阴影中经历着灵魂挣扎的纪晓岚。
写出一个通古今之变的大儒真实的心路历程，同时也让读者看到，那个年代的冰川，如何在人文知识分子的心壁上留下擦痕。
这样一个纪晓岚，才真正是有爱有恨，有血有肉。
这是一部学人的传记，也是一部书的传记。
纪晓岚已被各种“戏说”
弄得面目全非，所以本书拒绝戏说，虽采用了文学传记的手法，然重要史实均信而有征。
“我在书里开始我的生命，也将在书里结束我的生命。”
这是法国思想家萨特《词语》一书中最具感染力的一句话。
二百多年前，以总纂《四库全书》而名满天下的学问宗师纪晓岚为自己写了一副挽联：“沉浮宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼。”
这副挽联概括了他一生的行藏，也为后人留下了深长之思。
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