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“想要证明，就必须要发掘。
只有地层关係清晰，才能够给出科学的判断！”
閒著也是閒著。
又正好有张文旭以及杨直岷，两个外行。
因此，俞伟朝也趁机给这两位做一个简单的科普。
主要还是集中在考古地层学方面！
而且还主要讲述梁思永以及夏鼐两位先生的故事。
为什么说，梁思永跟夏鼐是中国考古地层学的奠基者。
因为1931年，梁思永在安阳高楼庄，发现了中国考古学史上著名的“后岗三叠层”
，即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积，从地层上证明了中国的歷史由史前到歷史时期是一脉相承的。
为啥要重点提及“后岗三叠层”
，就是想告诉大家，城头山遗址，也可能存在著“大溪文化”
、“屈家岭文化”
、“石家河文化”
这三叠层！
而夏鼐1945年，在甘肃寧定阳洼湾发掘的时候，成功地將齐家文化墓葬的隨葬品和填土陶片分开来，首次证明了马家窑文化早於齐家文化。
从而推翻了安特生所建立的甘肃地区的史前文化年代序列，並为重新探討彩陶文化的起源提供了重要的年代学证据。
前者，直接动摇了“仰韶文化西来，进而影响中国文明”
的逻辑基础。
后者，证明中国西北地区的彩陶文化是本土起源、自东向西传播的，而非西方传入。
这两位先生在发掘的过程中，根据土质土色的变化来划分地层，介绍和实践地层原理和技术，才是中国考古学的田野技术的源头。
也是他俩的理论成果，结合50年代，国內一系列的新石器时代考古发现，才彻底否定了安特生的“中国文化西来说”
。
说到这里，俞伟朝说道，“因此，想要证明城头山遗址，是不是真正的史前城址，是不是大溪文化时期的城址。
不能靠咱们捡拾到的这些陶片，就算真正的证实它们的年代，也证明不了城头山遗址的年代。
必须要通过地层关係来证明。”
“那还犹豫什么，直接发掘啊！”
张文旭说得都有些激动了。
他还想说什么，就被旁边的杨直岷拽了拽。
“老张，冷静点，你忘了，咱们来澧县是为什么了吗？”
“啊！”
张文旭也终於冷静下来了。
他们是为来寻找史前稻作遗存来的，而不是为了史前城址而来的。
不管城头山遗址有多么的重要，不管它是不是史前遗址，这些都不属於他们此行的目的。
这也是为什么俞伟朝一再强调要发掘的原因。
就是因为不能够轻易发掘，才一直强调这玩意啊！
这一刻，大家都陷入了沉思。
实际上，都是在等待著苏亦拿主意。
然而，苏亦还没有给出答案。
几分钟之后，吉普车的轰鸣声再度传来。
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