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在碳十四测年技术还没有出现的年代，考古人是怎么判断考古遗址的相对年代的？
除了地层学，就是类型学，而类型学的主要根据就是陶器。
可以说，考古人士，学习考古的第一课，很多人都是从辨认陶片开始的。
在国內，辨认陶片最厉害的，无疑就是北大苏秉琦先生，传言说，只要苏秉琦先生，拿著陶片在手心摸了摸几下，就大概可以判断出来它属於什么文化时期的陶片了。
嗯，就是这么离谱。
这种传言，有一定的夸张成分。
但也证明，苏秉琦先生的厉害。
俞伟朝是苏秉琦亲自带出来的研究生，属於开山弟子，也深得他的真传。
他开始仔细地端详著陶片，半晌，他嘆气，却没有给出判断，隨即又把陶片递给何介均，“介均，你也看看。”
这是俞伟朝的习惯，称呼学生，从来都是直呼其名，不称其姓，听起来，让学生倍感亲切。
何介均也顾不得客气，开始端详陶片，半晌，他有些苦笑地望向苏亦，“师弟，你为难我了。
在过去那些年，我就只参加了澧县梦溪三元宫和平江献冲舵上坪两处史前遗址的发掘。
跟其他地方比较，我们湖南地区考古工作確实落后太多，过去二十多年，田野考古基本上都局限於墓葬的发掘。
史前与商周时期的遗址发掘，基本上没有，因此，对於史前陶片的研究，我也是一个外行。”
“师兄，你就不要谦虚了，根据我的判断，鸡叫城遗址出土的这块陶片，跟三元宫遗址的陶片是不是挺接近的？”
何介均点了点头，“基本上判断，三元宫遗址属新石器时代大溪、屈家岭文化时期遗存，距今约6300—4600年左右。
但是，眼前的陶片，虽然也是黑陶片，但是它的厚度很薄，比三元宫出土的陶片胎壁都薄，製作工艺更加成熟，嗯，这个胎壁厚度，太薄了。”
苏亦问，“是不是有点像蛋壳陶器！”
被他这么一提醒，不仅何介均，就连俞伟朝也反应过来了。
“你是说，这件陶片，属於龙山文化？”
苏亦摇头，“不是，我感觉能够製作蛋壳黑陶，它应该比三元宫遗址的年代稍晚一些，但是应该更加贴近龙山文化时期的陶器。”
“距今4000年左右？”
“差不多，我的判断，鸡叫城这些陶片应该属於新石器时期晚期，但说不定下面的地层会出现更早一些的文化时期呢。”
“因此，你就判断，它是史前城址？”
“仅仅是製作工艺来说，它確实比三元宫陶器成熟，但不好判断，它的年代，屈家岭文化早期以红陶、橙红陶为主，中晚期黑陶、灰陶增多，出现薄胎黑陶。
但是，如果是四千多年前，那已知的文化时期，就有龙山文化，石家河文化，齐家文化等！”
听到这话，俞伟朝就反应过来了。
他望著苏亦终於笑起来了。
“你是想告诉我们，其实，鸡叫城遗址属於石家河文化，对不对？”
顿时，苏亦也笑起来了，“俞老师，我可什么都没有说！”
其实，就是这个意思。
所以他不断地暗示，不断地暗示。
他早就知道鸡叫城遗址，早期属於屈家岭文化，晚期属於石家河文化，但是他不能明说啊。
然而，眼前这两位都是考古专家，何介均之所以谦虚，那是因为他对苏亦不熟悉，比较谨慎，但是俞伟朝太熟悉苏亦了。
所以当何介均说出来石家河文化的时候，俞伟朝就知道他是什么意思了。
那么为什么不是龙山文化、齐家文化，偏偏是石家河文化呢。
原因也很简单。
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