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“阿姆丹”
属于服役者，主要是匠人和军人。
“阿桑”
属于纳税者，主要是农民和商人。
（缅甸划分了郡县，国王可以派人去收税，但一半税收归领主所有，国王拿得太多会被视为暴君）
阿姆丹和阿桑两个群体，是可以灵活转化的。
只要国王下令，纳税者也要服役，服役者也要纳税。
“遵”
就是奴隶，不但王公贵族有奴隶，寺庙里也养着奴隶。
王公贵族们，经常向寺院捐赠奴隶，这被视为尊敬佛陀的大善举。
对于封建领主来说，只要不收走他们的封地，换谁当国王都无所谓，甚至改朝换代他们也能接受。
中国朝廷制定的方案，是扶持孟族在下缅甸建国，再扶持傣族在中缅甸建国。
缅北的一堆土司，扔去这两个国家做领主。
而倒戈投降的缅族领主，也可以保留封地，继续在这两个国家当贵族。
可想而知，这两个小国，今后会有多么混乱。
新旧贵族的矛盾，还有民族的世仇，狗脑子都能打出来。
不管今后如何，反正此时此刻，跪在杨展面前的领主们，一个个都乐开了花。
他们的计划成功了，弄死国王和奸臣，果然获得了天朝的原谅，他们可以继续在地方当贵族。
杨展说道：“城内太乱，你们去管一下。
还有，缅王的财货，谁都不准拿走，带我过去接收。”
“是！”
缅甸贵族将领们，一个个变得尽忠职守。
他们率军平定城内的骚乱，又老实看好各种战利品。
就连大同军要收缴粮草，这些家伙都一股脑儿拿出来。
甚至，贝叶经和舍利子，都放在那里没动。
什么对佛陀大不敬？
这种愚昧思想早就被抛之脑后了。
佛宝有缘者得之，天朝的将军明显就是有缘人。
丁家盛进城之后，装模作样，亲自把贝叶经和舍利子，送回它们之前供奉的寺院。
最后还留了一份，对没有拿回佛宝的寺院住持说：“此次征讨缅甸，皆因缅王挑衅而起。
三十六部贝叶经，该当物归原主。
但皇帝陛下也是信佛之人，因此留下一部贝叶经，请回南京报恩寺供奉，还望大师能够理解。
我们也不白拿，这些财宝和粮食，就留在贵寺供奉佛祖。”
“阿弥陀佛，贝叶经能够被陛下供奉，这是佛祖的旨意啊！”
住持果然是个大德高僧。
佛宝是白白拿回去的吗？
当然不是。
吃人嘴短，拿人手软。
这些寺庙派出和尚，到处宣扬大同军的善举。
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