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)今恒人之言通者,盖百行众艺阙于身而求合者也。
是则古之言通者,通于道义。
今之言通者,通于私曲。
其亦异矣。
(古之今之下,或并有人字。
)将欲齐之者,其不犹矜粪丸而拟质随珠者乎?(或无其字,或无不字。
或无其、矜二字。
)且令今父兄教其子弟者曰:“尔当通于行如仲尼。”
虽愚者亦知其不能也。
(或无亦字,也,或作邪,非也。
)曰:“尔尚力一行如古之一贤。”
虽中人亦希其能矣。
(贤上或无一字。
)岂不由圣可慕而不可齐邪?贤可及而可齐也?(也,或作邪。
今按:恐上句无邪字。
下句也字,却当作邪。
)今之人行未能及乎贤,而欲齐乎圣者,亦见其病矣。
(一作也。
)
夫古人之进修,(或作中人。
非是。
)或几乎圣人。
今之人行不出乎中人,而耻乎力一行为独行,且曰:“我通同如圣人。”
(我下或有周字。
同字,疑衍。
)彼其欺心邪?吾不知矣。
彼其欺人而贼名邪?吾不知矣。
余惧其说之将深,为《通解》。
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