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“易了”
六字耳。
）此旬来晴明，旦夕不甚热，倘能乘闲一访，幸甚。
旦夕驰望。
（杭本已见上篇，此不复出。
）愈闻道无疑滞，行止系缚，苟非所恋著，则山林闲寂，与城郭无异。
（此从杭本，但郭作隍，今据欧公语，据石本止下有所字；缚下有爱恋字；所下无恋字及则字；而著字下，复出著字及与字；异下有邪字，皆非是。
其用邪字，尤不当律令，亦所谓凡鄙者也。
但或疑非字下当有有字。
言于行止系缚，若我所恋著，则静闹一致，语尤明白耳。
或又疑非当作有，则语意实主尤顺，然未知孰是，又诸本皆无，不敢辄增改也。
）大颠师论甚宏博，而必守山林，义不至城郭，（颠，杭见上，或无师字。
杭无义字。
城作州。
）自激修行，独立空旷，无累之地者，非通道也。
（自或作似，然细考之，与下文“自激修行”
四字皆可疑。
或又以也为矣，而“并非通道”
四字，属于行字之下。
又以独为自，而立下有于字，皆非是。
）劳于一来，安于所适，道故如是。
（于，杭作於。
适方据石本与杭本并作识。
今得真石本考之，乃如此，然则方之所考，亦不详矣。
盖适犹便也，与“唯适之安”
之语，用字略同。
言一来虽劳，而既来则当随其所便，无处不安也。
“道故如是”
，即所以上文，“道无疑滞”
之意，方以如为此，亦石本，误。
）不宣。
愈顿首。
（据石本，无末三字。
今据石本与前二书同，但云“大颠禅师”
，“七月十五日”
，不知韩公之于大颠，既闻其语，而为礼益恭如此，何也？）
外集卷三
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