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）形象未分，徒骋离娄之目；（赵岐注《孟子》：“离娄，古之明目者，黄帝时人，帝使离朱索遗珠，即离娄也。”
）光华暗至，如还合浦之珠。
（见《东汉》孟尝为合浦太守珠还事。
）既齐芳于酒醴，（芳，方作高，云：《礼》：夏尚明水，商尚醴，周尚酒。
今作齐芳，非。
今按：明水，当在酒醴之上，不应反言齐高。
此盖以其都无臭味，嫌不足于芬芳，故有“齐芳”
之语。
方说非是。
）讵比贱于潢污。
（《左隐》三年：“潢污行潦之水，可荐于鬼神。”
潢污，浊水也。
）明德惟馨，玄功不宰；于以表诚洁，于以戒荒怠。
苟失其道，杀牛之祭何为？（《易·既济》：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭。”
）如得其宜，明水之荐斯在？（宜，或作情。
荐，或作为。
）不引而自致，不行而善至。
虽辞曲糵之名，实处樽罍之器，降于圆魄，殊匪金茎之露；（匪，或作非。
露，或作灵。
汉建章宫露盘金茎事，见《三辅黄图》。
）出自方诸，（郑氏注《周礼》云：“鉴，镜属，取水者。
世谓之方诸。”
《淮南子》曰：“方诸见月，则津而为水。”
高诱注云：方诸，阴燧大蛤也。
熟摩令热，以向月，则水生。
铜盘受之，下水数石也。”
）乍似鲛人之泪。
（乍，或作已。
梁任昿《述异记》：“南海有鲛人，水居而能织。
曾寓人宿，既去泣别，所堕泪皆成珠。”
）将以赞于阴德，配夫阳燧。
（配上或有“非独”
二字。
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