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二字，奉下或无其字。
）来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。
（而出之于，或无而于二字，或无之字。
惑下《旧史》有于字。
《新史》惑作贰，误也。
）况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？（令，《新旧史》作以，又作直。
）孔子曰：“敬鬼神而远之。”
古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，（祓，阁、杭、蜀本作拂。
）然后进吊。
（《礼记》：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”
注：“桃，鬼所恶。
茢，苇苕可扫不祥。”
《左氏》襄二十九年：“公如楚，楚康王卒，楚人使公亲襚；公使巫以桃茢先祓殡，楚人悔之。”
）今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，（付下或无之字。
《新旧史》作“付之水火”
，无“有司投诸”
四字。
）永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，（或作福。
）使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！
岂不快哉！
佛如有灵，能作祸祟，（或作福。
）凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。
臣某诚惶诚恐。
（邵太史曰：傅奕上疏请除佛法，云“降自羲、农，至于有汉，皆无佛法，君明臣忠，祚长年久。
汉明帝始立胡神，洎于符石。
羌胡乱华，主庸臣佞，祚短政虐”
云云。
予谓愈之言，盖广奕之言也，故表出之。
林之奇曰：“崔浩辟佛而死于魏，韩愈辟佛而贬于唐，此浮屠者，得为口实，以为辟佛者之戒。
至于梁武三舍身而饿死台城，宋、齐以下，事之渐谨，而年代尤促，则浮屠之徒，又以为学佛不尽其道之过。
自非卓然不惑之士，未有不为其所迷也。”
）
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