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他是个老式的社会主义者，思维比较单一，他以前觉得宗教欠缺真实性，是一派胡言，根本不用理睬。
我则看出有这个市场，绝对有这个市场——国教正处于一种骚乱状态里，看看《坦对上帝》，就是一位安静的主教写的一张安静的‘供应链管理’式宣传册子，一个全国性的畅销书，卖得多热闹!而且比起他身为伍尔维奇主教，他身上更极端的东西还有许多，我看他也更性感，就像性感字面上的意义所说的——性与宗教，不管在教会中还是在时下流行的青年文化中，都有讨论。
另外，死亡神学等，都是很令人兴奋的话题。
再就是圣灵恩赐，关于对圣灵恩赐的学习等，还有，我们道德解构的解体，这已经人所共知。
克莉丝汀·基勒和普罗富莫，以及保守党当权派的所有麻烦问题，都乱作一团，我们曾经习以为常的看事情的方法让人心安理得，尽管我们已不再相信那些方法。
现在，我们的‘不相信’有了疏通的途径，人们有了阅读的热情，人们想去读所有的内幕，人们想获取思辨的权利。
我们正在进入一个新的时期——道德动**又重整、有意义的混乱、人们急于重获新知。”
“‘欲望之箭’怎么样？”
休顺着他的话说，“又或者‘弹头’？”
“或者‘燃眉之急’？”
弗雷德丽卡也建议了。
帕罗特思考着他们两人的提议。
“差不多了，”
他说，“都不错。
但《宗教学的燃眉之急》《精神病学的燃眉之急》《社会学的燃眉之急》，听上去似乎并不是太贴切。”
“《巫术学的燃眉之急》。”
休多说了一句。
“别开这种玩笑，巫术是一个严肃的议题。
许多人对巫术有探知欲。
巫术崇拜，现在大为热门，尤其是古老信仰里的巫术。
尽管我没有什么兴趣——我对基督教教义已经极其着迷了——但读者有兴趣。
他们投书进来表达自己的意见，让人想象不到的热忱。”
他递给弗雷德丽卡一本书，封面上画着一个盘着腿的囚犯坐在一间贴满衬垫的囚室里，头上还戴着一顶纸做的尖顶呆瓜帽。
《语言是我们的紧身衣》（作者：埃尔维特·甘德）
弗雷德丽卡翻开这本书。
每一页都是空白的。
“那就是个打样的样板书，”
帕罗特说，“作者本人很喜欢这个小玩笑——你翻开他这本‘反语言’的大作，看到的竟然是一尘不染的空白的纸页。
他是我发掘的另外一个作家。
我发掘了霍利教士，我亲自发掘的他。
我在一间圆形尖顶屋里听了他一场反精神学运动的演讲——特别有震撼力，他指出那些精神病院本身就是病态的、无效的，他说医生们给求诊的人戴上精神分裂症或精神病患者的标签，使得诊疗具体化起来，我们就以这些名字称呼他们，迫使他们进入疯人院。
听了甘德的讲话后，我有了写信给甘德的想法。
我出版了他的第一本书《我是我兄长的守护人？》。
你可能看过那本书，公众并不欣赏，评论却相当正面，而且销量很高。”
弗雷德丽卡观察起封面。
埃尔维特·甘德是个像花园中摆放的小土地神一样的人，体形矮小，眼睛很深，细细长长的鼻子，嘴形弯曲，头发不多，晒得有点黑，可能这都是摄影效果。
照片上的他穿着一件开领衬衫，看不到腰部以下，很明显地，他坐在一张高脚、椅背也很高、宝座一般的椅子上。
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