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但他忽略了一个情况：他之所以能被别人骗钱，恰恰是因为他当时还拿着高工资。
所以我赞成全面地、深入地揭示“文革”
灾难，但也反对刻意把“文革”
妖魔化。
我对“伤痕文学”
的不满，并不是说所有“伤痕文学”
都是假的，只是说很多作品在强调一种真实的时候，往往在掩盖另一种真实，从而被某种冷战意识形态所利用。
是这样一个问题。
问：韩老师你好。
很荣幸和韩老师还是校友。
韩老师刚才讲到很多观念我都很赞同，但韩老师说在危机的时代更容易产生更好的文学，事情真是这样吗？比如古希腊时代的白历克利斯时代恰恰就是古代雅典最繁荣稳定的时期。
还有文艺复兴是在当时意大利几个繁荣稳定的城市产生杰出的艺术。
包括我们的二十世纪九十年代，因为我们也知道，恰恰是在九十年代产生了很多好作品，所以我对韩老师的观点还有一点疑问。
请韩老师解答一下。
答：我们不能简单地说“因为”
什么“所以”
就什么，比如说“因为”
有社会危机，“所以”
就会有好的文学。
这种一因一果的描述肯定是不对的。
危机不构成文学繁荣的充分条件。
你说的古希腊，我暂时没法讨论，因为我不是特别了解它。
至于说到文艺复兴，当时“上帝死了”
，其实是一个令欧洲人很痛苦的时代，至少是一个心理和文化的危机时代。
当时地中海地区一些都市很繁荣，但据我粗浅的了解，那种繁荣也是与野蛮和残暴紧密相关。
很多内乱和外乱。
曾经有一本著名的小说叫《艰难时世》，是狄更斯写的。
还有一本著名的小说叫《悲惨世界》，是雨果写的。
他们描写那些资本主义上升的繁荣时代，为什么都用这样的书名？为什么要大声感叹“艰难”
和“悲惨”
？回头说我们中国，晚清是个危机时代，这一点大概不会引起多少异议。
但假如我们远距离地看看，晚清也是欣欣向荣啊，张之洞的洋务运动多红火，中国的舰队吨位当时还超过了日本。
所以说，第一：我们不要把“危机”
与“文学繁荣”
做一个固定的链接。
第二：不要把发展当做惟一指标，不要以为经济发展一定意味着危机消解。
事情不是那么简单的。
（最初发表于2006年《上海文学》。
）
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