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他们只关心礼仪是不是足够高贵典雅，对待别人是不是仁厚平和。
埋骨长城脚下的累累尸骨，无论出于何种原因，都是暴君与没有人性的监工对大众犯下的血腥罪行。
得民心者得天下，其实得天下者光靠民心支持是不够的，远远观望摇旗呐喊并不能让既得利益者老老实实地交出权力。
在至少有一丝机会能够挣扎着活下去的状态下，选择为了更完美的世界而付出鲜血和生命的人，是不够组成一支能够颠覆格局形态的军队的。
司马迁曾评价蒙恬，说这大秦朝天下初定，经历了战争的残酷洗礼，人民需要休养生息，而嬴政做出连续征伐与修筑长城这样的决定，动摇了秦王朝支撑的根基。
世代身为忠臣宿将，应当运用君王所器重的话语权，对秦始皇进行相应的劝谏，这样才能够真正安抚和保护这些刚刚从苦难战争中逃脱出来的黎民百姓，进而才能得到支持，获得仁义之名，方能稳固统治。
蒙恬只是固执地执行秦始皇下达的命令，率领军队浴血沙场，好不容易打跑了匈奴，却又继续压榨民力来修建那段荒山上的城墙，导致秦王朝失去了民心，然后被贾谊评价为“仁义不失而攻守之势异也”
。
这样的蒙恬远不算是真正的忠臣良将，因为不能够为了国家王朝的长远做出负责任的规划，反而成了压垮秦王朝的又一个沉重筹码。
夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时彊谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！
——《史记·蒙恬列传》
司马迁也许是对的，因为他宅心仁厚，愿意为受苦难煎熬的社会民众争取更加妥善的生存环境和发展空间。
然而现实是那样的残酷，如果没有这些用铁和血筑起的长城，试想北方的胡人铁骑，将会冲入广袤的中原大地上，肆意劫掠，获得令游牧社会向前发展所需要的原始财富。
也许，到了那个时候，捧着书简的士子，与严格要求礼法仁义的先生们，又将是另一种评说。
这是时代给智者的考题，也是历史给出的答案。
当然如果像秦后两汉那般，也有另一种选择，以精美的财帛与联姻，为了民族大义、为了国家安全、为了保护文化、为了韬光养晦，于是会有一去紫台连朔漠，以大义之名；于是会有独留青冢向黄昏，为天下苍生。
然而，这一切真能平衡得了多少力量的较量？
唯有鲜血方能救赎，唯有胜利才能宽恕。
文明经过岁月沉淀出来的淳淳美酒，需要的是一个足够坚硬的酒坛子来承载，否则的话，风沙能够吸干美酒的精华，鲜血会让这酒完全变了味道。
可惜，当人们需要美酒的时候，不会有人发现原来盛放美酒的坛子表面已经满是伤痕，人们只需要这美酒能够让生活充满芳香的滋味。
而当酒坛子破掉的时候，大家最心疼的，定然不会是那破碎的瓦片，只会叹息一声：
这个坛子真是不够坚固，可惜了这美酒，洒掉了。
蒙恬因秦王室宫闱之争，付出了性命，虽是对大秦朝忠心一片，死而不悔，然而没有任何人可以完全无所畏惧取义成仁，没有任何人不害怕死神寒光凛凛的镰刀。
真正的猛士，也并不是敢于直面淋漓的鲜血，而是阴冷的死神与滚烫的鲜血，也无法战胜他们的信仰。
即便害怕，也依旧选择前行，即便无法成功，也依旧愿意抓紧满是尖刺的荆棘。
蒙恬引颈就戮之时，一声叹息：“我何罪于天，无过而死乎？”
人之将死，其言也善。
即便选择守先王之义而死，这位铁血将军也会有那深深的无奈和感慨，也会有无尽的不甘与纠结。
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