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那是在宋连刚穿越过来，侦办“淫祠案”
时。
当时他们就曾分析过，凶手大概率是带着惩罚的目的，从而推测凶手是一个控制欲极强的反社会人格，既是审判者又是施刑者，要么漠视道德法律，要么有极高的道德洁癖。
“他的掌控欲变得更强了，已经进化到用这么复杂的方式搞仪式感了，”
宋连感慨，“他料定了这个时代科学手段有限，抓不到他现行！”
“但他的行为依旧符合你所说的‘罗卡定律’，”
李士卿说，“他留下了五芒星阵法，这就是最大的线索。”
05
“佛教所讲，众生皆有佛性，却因执着于‘我’而生起贪心、嗔恨、无明，遮蔽了智慧的光芒，才会不断造恶业。”
“众生随‘业力’流转，在六道中不断轮回，受不同的苦。
因此贪、嗔、痴三毒是驱动轮回的根本，也是将众生锁在轮回中的枷锁。
傲慢和邪见则是贪嗔痴的衍生。”
“贪、嗔、痴各有代表。
鸽子不知疲倦的求偶，它对巢、食的执着，对应了无境贪欲心理的外化，因此是‘贪’的象征；蛇的冷血、敏感、攻击性则对应了人类‘报复’、‘恶语相向’和‘丧失慈悲’，因此是‘嗔’的象征；猪是杂食动物，生活在污秽之中却安之若素，甚至以污秽之物为食，这种不分秽净的浑噩状态象征着众生的无明，因此代表了‘痴’。”
“而贪嗔痴三者又是相辅相成的关系：猪象征愚痴，是贪和嗔的根本——因为看不清真相，所以才会去贪，贪不到就恨。
而贪心往往伴随着傲慢，愚痴又使人生疑。”
自从李士卿一心修行不做江湖术士之后，宋连似乎就没有听他一口气讲过这么多话。
此时不得不感慨闻道有先后，术业有专攻。
——虽然他和甲丁听得一头雾水！
李士卿展开那张他们在杨十七命案现场临摹的五芒星图案，指着已经填写的那一角道：“杨十七是个贪得无厌的富商，又恰好酷爱养鸽，因此被选中成为‘贪毒之源’。
若依照这个规律，那么‘嗔’与‘痴’则一定和‘蛇’与‘猪’有关。”
“‘慢’和‘疑’呢？它们是什么动物？”
甲丁提问。
“傲慢与猜疑并未有具体显化的动物形象，我猜测这‘大黑天神’应当会选择相应的动物硬套上去，符合这两种特质并且还需人人知晓的动物，大致逃不出孔雀、狐狸之类。”
尽管他们梳理出了一条相对清晰的逻辑线索，但在偌大汴京城中寻找与之对应的人也无异于大海捞针。
但“大黑天神”
并没有让他们等很久，五芒星的第二个角就在大名鼎鼎的白矾楼出现了。
作者有话说:
各位宝宝新年好呀！
马年第一天，祝愿各位：
马到成功！
龙马精神！
一马当先！
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