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“向日不以为然，今日悔之晚矣。”
確实悔之晚矣。
以至於到今天，明教的这段记忆竟然消失无踪，如今江湖中人，从魔教圣姑到正教寧中则，谁人还记得倚天屠龙。
路平今日第一个要处理的，就是东窗和尚和这座明教寺庙。
“东窗和尚，你事发了。”
方丈禪房中，路平端坐道正平日所坐的禪椅，厉声质问道。
他不用提《大明律》，东窗也一清二楚。
【妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，为首者，绞。
为从者，各杖一百，流三千里。
】
“阿弥陀佛。”
东窗和尚合十，念诵佛號。
粗狂的面容毫无惧色，目视路平，凛然说出一句很有名的明教话术：“焚我残躯，熊熊烈火。
生亦何欢，死亦何惧。
怜我世人，忧患实多。”
一句话差点让路平破防。
他放缓语气，问及明教在湖广的传播情况，在山东、福建等地的传播情况。
东窗看著案上堆积了两尺多高的明教文书，半响无言，便將自己所知道的，
一一说来。
“明教生死，皆决於司李一念之间。”
东窗最后道。
这话说一点错都没有。
路司李一纸文书，確实可以將范遥千辛万苦留下的明教残余连根拔起。
“只在和尚一念之间。”
路平摇头道。
“司李何意？”
路平敲敲案上的一沓文书，说道：“福建已有先例。”
明教残余之间的联繫，比路平想像的更加频繁和简单。
往来文书，主要是来自福建道坛的，山东道坛也有一些。
这些文书主要是交流教义和心得。
福建道坛的一支，在秘密的流传中，主要的业务是“保禾”
、“祈雨”
、“度亡”
，跟佛道两家没有什么不同。
尤其是求雨业务，在福建道坛看来，市场前景十分可观。
他们就在这一领域开拓进取。
福建道坛韩九公认为，向神灵祷告的申疏科等文书，写的好不好关係到一件法事的成败。
经过多年精益求精的研究，形成了《求雨秘诀》、《度亡或祈雨科文》等专业著作，据说在福建的乡村特別受欢迎。
福建道坛还进军符咒领域，杂佛教、道教雷法，製作了大量符咒產品。
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