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我认为不再苛责自己这种信念也随之破灭，虽然自我苛责的频率和严重程度降低了不少。
我并不是说在之后的冥想中再也没有进入过强烈的极乐状态。
有几次静修时，我可以精准地控制极乐进入身体的流动，只需打开龙头，如果想要调整一下，就把龙头关上一会儿，然后再打开。
当然，我并不是说那个夏夜在马萨诸塞州巴里的那次体验从任何意义上讲都没有改变我的人生。
我的意思是说，这本书缺乏此类书籍共有的一个特点：作者宣称某一次戏剧性体验会带来持久的改变。
清明智慧从我开始
所有这一切都引出一个问题：我为什么还要冥想？我为什么还要每天花三十到五十分钟的时间修习，而显然这种修习在短时间内无法使我接近开悟？原因有多种。
我从比较简单的几个开始讲。
1.体会真相的时刻。
想象一台冰箱发出冰箱特有的嗡嗡声。
听起来很单调，对吧？其实并非如此。
我早上冥想时，如果办公室桌上的冰箱开始发出嗡嗡声，而恰巧我的头脑足够清明，可以真正把注意力放在声音上，我就能听出嗡嗡声至少包含三种不同的声音，每一种的强度和质地都会随时间而改变。
这是一种关于世界的真相，平时我是发现不了的，但是在基本的正念修习时可以发现。
而且这是一种客观的真相。
毫无疑问，你可以装配一台声音传感机器，机器描绘出的肯定是三条完全不同的声音曲线。
这似乎只不过是一个微不足道的真相。
其实，确实是微不足道的。
我得承认，严格来讲，我每天都回到垫子上冥想，并不仅仅是因为在这次体验中看到真相，还因为这次体验给人带来的愉悦感。
如果我的大脑足够清明，能够区分冰箱嗡嗡声的细微差别，那么大脑就足够自由，可以放下日常的忧心事，从这小小的乐器三重奏、无限展开的丰富图样中体会到美——有时是非常强烈的美感。
但是为了充分尊重美，我不想对这种看真相的角度轻描淡写——对冰箱嗡嗡声的纯粹清明的感知。
因为有一个认识很重要：虽然对我们大多数人而言，彻底的开悟非常遥远，但部分的开悟是可以实现的。
虽然我们不能理解所有现实的真相，并一生保持这种理解力，但我们可以理解一些现实的边角真相，并短暂保持这种理解力。
关键在此：通过训练，经常看清这些细小甚至琐碎的真相，有助于我们看到更大的、不那么琐碎的真相。
这也引出了使我保持冥想的第二个原因。
2.体会重要真相的时刻。
如果我感觉到焦虑、恐惧或仇恨，通过冥想就能达到一种状态，只去审视这种感觉，而不会与之产生交集，这便是体会到真相的时刻。
毕竟，要审视这种感觉，就要求弄清它在我身体中的位置以及它表现出的形态。
而那个位置和形态——在某种程度上与三种不同的声音组成冰箱的嗡嗡声一样——是一种客观事实。
假设未来某一天出现一种身体扫描，可以呈现出不同感觉的3D物理形态，我敢肯定，扫描出来的某种感觉的结构，大概就和我在审视这种感觉时感知到的结构类似。
真正令人着迷的是，在这种客观体验中，伴随着这种感觉的客观事实会出现那么多的变化。
你越是专注于客观事实——专注于感觉本身及其在你身体上的实体化——感到的不快就会越少。
这并非一项简单的功业，但也是可以实现的，同时也佐证了佛陀关于“苦”
的论断：“苦”
在一定意义上是可选择的，要消除或减少“苦”
的方法就是更清晰地看现实，要看客观事物的本相，不做过多的延伸。
3.清明的智慧。
如果我在早上冥想的时候可以清晰地听着组成冰箱嗡嗡声的三种声音，或者观察着自己的呼吸或感觉，这说明我的大脑是平静的——并不只是因为如果我的大脑不平静，我就不能清晰地看到这些事物，还因为专注于清晰地看事物有助于大脑的平静。
平静的大脑有一个有趣的特点：如果我生活中的某件事冒出了头，我很可能会用不同寻常的智慧看待它。
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