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据称，通过冥想理解了佛教的核心形而上思想，就能根除恶行的精神基础。
的确，摒弃欲望、狂妄和怨恨等，正是“无我”
这种形而上思想的内在组成部分。
正是形而上与道德之间的这种联系——某些道德价值观隐含在形而上的开悟中——使得对现实更清晰的感知可以等同于反抗自然选择。
这种清晰的感知隐含的、当你达到彻底的开悟境界后所具备的价值观，与我们日常对现实认识所隐含的、自然选择施加于我们身上的价值观，在很多方面都是直接冲突的。
我们难道不是特别的存在吗
首先，来思考有些人认为的开悟的核心体验：无我体验。
再具体一点，来思考一下无我体验的一个子集，我将其称作“外在无我体验”
。
这种体验怎么就意味着违背自然选择的价值观了呢？
我们已经探讨过，这种体验涉及你（或者“你”
）与世间其他人和事物之间分裂感的削弱。
事实上，“内在”
的你与“外在”
的世界之间存在很强的延续感，你可能会将伤害他人等同于伤害自己。
在彻底的外在无我体验下，你会开始怀疑它们的利益与你的利益之间到底有没有真实的差异。
从自然选择的视角来看，上面所述都是异端邪说。
如果说自然选择只在我的身体里植入了一种观念，那就是我的利益独一无二，我应该专注于这些利益。
当我的部分利益与他人的利益重叠时还好，我们可以合作；但是如果没有重叠，就要以我的利益为先。
这是从自然选择的逻辑而来的准则。
如果我身体内的基因之所以被筛选出来，是因为它们能够更好地将自身复制到下一代，那么它们的首要任务就是要保护能够将它们送到下一代的载体，也就是我的身体。
这也就意味着这些基因会在我的脑中植入一种想法，使我认为保护自己这具身体比保护其他人的身体更重要（或许，除非是近亲的身体）。
换言之，我是特别的。
这一点非常接近自然选择价值体系的核心。
所有的动物都被植入了这种预设前提，你可以从很多方面看到这种现象。
比如，动物会互相残杀。
其中也包括人类这种动物，尽管人类在宣称自身特殊性的时候更含蓄，比如他们会用和平手段葬送对手。
说实话，“我们是特殊的”
这种预设前提，体现在最普通的行为中。
如果你准备拦一辆出租车，发现身旁另外一个人也在拦出租车，你自然而然地就会抬高胳膊，以便自己能叫到这辆出租车，不让旁边的人拦到——尽管你知道，对手是一位外科医生，在去解救某人生命的路上。
因此，开悟的这个条件——外在的无我体验，伴随着你与外部世界之间的界限消解，你与其他所有生命之间的利益连为一体——要求摒弃自然选择植入人体的一种基本规则：我之为我便是特别的。
这便是反抗。
但这就是真相吗？在开悟过程中被否定的自然选择价值观真是错误的吗？是的，在某种意义上是的。
思考一下现状的荒谬：地球上到处都是秉持这种预设前提的人，认定自身利益凌驾于几乎其他所有人的利益之上，也可以说是任何人都比其他任何人更重要。
所以，在自然选择的价值体系中，有一条核心原则是内在矛盾的。
否定了这条原则，大体上就会使你更接近真相。
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