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而因缘几乎无时无刻不在变化。
你或许会说，冥想的进阶之路主要在于意识到影响着你的因缘，注意到这些因缘控制你的方式——意识到控制的关键出现在感觉诱发贪爱，引导你渴求令人愉悦的感觉，逃避令人不悦的感觉。
正念正是从这一步开始起到重要的干涉作用。
或许我应该在上一自然段的“意识”
一词上加个星号。
我所说的并不是对这些因果循环的抽象理解——对它的学术认识。
我所讲的是，经过精心打磨的体验式理解，是一种正念意识，可以带来打破或至少松开因果循环的力量。
也就是说，加强对这种体验式的理解，并且常常与之相伴，是佛教哲学中更抽象的理解。
在正念冥想上取得实质性的进展，几乎不可避免地会更多地注意到感觉自发塑造感知、想法和行为的机理，也会更多地注意到周围环境中激发这些感觉的事物。
你可以说，佛教意义上的开悟与西方科学意义上的启蒙是有共同点的：都是更多地意识到什么因带来什么果。
这些都彻底违背了世人的刻板印象。
人们往往认为正念冥想温暖而朦胧，有些反理性。
人们说正念冥想关乎“触及你的情感”
和“不要做判断”
。
这样说确实也没有错。
正念冥想可以助力你以前所未有的全新感知方式体验愤怒、爱、忧伤和喜悦等情感，看到它们的质地，甚至感觉到它们的质地。
之所以能够做到这一点，一定程度上是因为你没有做判断——你没有刻意去给感觉打上坏的或好的标签，没有逃避感觉或积极渴求它们。
因此你能够靠近这些感觉，但同时又不至迷失其中，你可以专注于它们带来的真实感受。
尽管如此，你做这些并不是为了抛弃自己的理性能力，而是为了发挥这种能力：现在你就可以对感觉做理性分析，从而明智地决断哪些感觉是好的指路明灯。
因此“不要做判断”
的根本含义是指不要让感觉为你做判断。
而“触及你的情感”
的根本含义是指不要对它们毫不在意，任由其摆布。
总而言之，就是要你以最清醒的世界观决断对外界的反应。
在这全部的努力背后是一种高度机械化的大脑工作理念。
我们的目的是要细细体会这台机器的工作原理，理解之后对其加以改造，推翻它的程序，彻底改变它对因缘的响应方式，对其施加影响。
这样做并不能帮你进入严格意义上的“无为法”
。
不过，飞机也不能真正违背万有引力定律，但还是能够飞行。
我不想过多强调佛教开悟和西方启蒙之间的相似之处。
佛教哲学和现代科学有不同的质询方式，有不同的论证标准。
但是近期二者之间逐步以富有成效的方式相互影响。
有对冥想者的大脑扫描，有关于冥想的哲学和心理学效果研究，等等。
不过，我认为，最具里程碑意义的交流开始于19世纪中叶，伴随着自然选择理论的出现而来。
两千多年来，佛教研究的一直都是人类大脑如何被程序设计来应对环境，研究“因缘”
到底如何运转。
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