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有一次，我试着让韦伯详述他从世界中体验到的快乐的本质，分析他体会的快乐与我体会的快乐有什么不同。
我说：“我理解，你的意思是说，你可以通过感官得到一种快乐，而且不会牵涉问题情感。”
“你说得对。”
他说。
但他紧接着补充道：“但也不是说神经末梢坏死了……绿茶还是绿茶的味道，红酒喝起来还是红酒。
这些感觉都不会丧失。
你丢失的只不过是对这种感觉的延伸：这是一杯极好的红酒——年份很好。”
但是我指出，有些人可能会说，如果你都不认为那是一杯好的红酒——如果你连喜欢这杯红酒的情感共鸣都没有——那么活着也就没有太多意义了。
他回答说：“但这是一种更清晰的感知。
如果我尝了一杯红酒，然后想要取悦某位爱好红酒的餐厅评论家或朋友，那么我就可能需要一个故事，故事中应该说明我对这杯红酒的预期和酒的味道，这样就真的蒙蔽了我清晰、简单的感知……因此，抛开这种想法，抛开这种掺杂了情感的想法，我才更有可能直接感知其中的真实滋味。”
奇怪的是，我大体能够明白他的意思。
我在冥想静修时，坐在餐厅里，品尝着食物，有时会深深沉浸在食物的味道和质感中，没有真正意识到自己吃的到底是什么——不知道吃的是什么水果、什么蔬菜，不知道是什么。
回想起当时的感觉，没有任何故事附着其上。
我回想起来的只是那种感觉非常好。
有时我会想，“本质”
能以两种不同的方式阻碍我们清晰的感知。
一种情况就如“极好的一杯红酒”
的例子，本质感强烈，激发出的感觉在“无本质”
的体验中是无法实现的。
但有时本质感太弱，以至引导你完全脱离了这种体验。
我在静修时，沉浸在树干的纹理中，或许是因为抛弃了平常树木本质的感觉——那种感觉没有任何力量，好似在说：“这只不过是一棵树，你可以径直走过去，去做别的更重要的事情。”
我们通过本质感给事物打上标签，而标签的一种使用方法就是把事物归档，不必再在上面花费时间。
或许婴儿会深深沉浸在图形和纹理中，正是因为他们还没有培养出本质感这种归档系统。
换言之，他们尚“不知道”
周围的“事物”
是什么，因此世界是一个待探索的仙境。
或许这样有助于解释韦伯所谓的“空”
其实是“满”
：有时看不见本质反而使你体会到事物的丰富性。
另外还有一种说法，在某些情况下，本质带来的故事是一种最小化的故事：那只不过是一棵树，或者只不过是一棵菠菜。
但在另外一些情况下——一杯极好的红酒或属于约翰·肯尼迪的卷尺——故事被放大了，喧嚣的故事已经盖过了内在体验。
或许可以把本质看作标签，有些可以彻底阻止体验，有些会鼓励体验，但却从某种意义上扭曲了体验。
韦伯认为对某种事物的强烈情感反应就是对该事物有个“故事”
，对于他的这种看法，我是认同的；另外，他认为同时摒弃故事和情感可以使事物的本质不像原本投射的那般独特，对于这种观点，我也是认同的。
但是这样真的可能吗——摒弃故事，摒弃背景知识，摒弃一切感觉体验？而且，如果这样的情况真的发生，当时大脑是怎样的状态呢？
故事和脑部扫描
有一个涉及红酒和脑部扫描的实验，或许可以回答第二个问题。
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