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第十章存在与内涵
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下面一段文字选自大约有一千九百年历史的佛教经文《三摩地王经》（SamadhirajaSutra）：
如焰寻香城
如幻事如梦
观行相空寂
诸法亦复然
我最早听到上面一段话是在一次冥想静修期间，当时一位老师反复讲“无相”
（theformless）这个概念。
我想，当你在冥想实践中达到理解“无相”
的境界，一定比流连于“有相”
的世界——就像桌子、卡车和保龄球之类的——对万物的感知更真。
“无相”
并非广为人知的佛教术语。
但是有个更出名的词也有大概类似的含义：“空”
（emptiness）（1）。
不管你用哪一种术语，关键在于，看似那么坚实、规整的外部世界，看似充满各种有实、有形的事物，其实并不像眼见那么真实。
这个表观有形的世界在某种意义上就如《三摩地王经》中所说：“如焰寻香城，如幻事如梦。”
或者如《心经》（HeartSutra）中简明扼要的名句所说：“色即是空（2）。”
显然，一些造诣很高的冥想者达到了一定的境界，能够深刻理解“空”
的含义，甚至他们眼中的世界经常是“空”
或“无相”
。
这是一项很重要的成就，特别是对那些以开悟为目标的人而言。
你思量着“无相”
和“空”
这两个词时，脑中还会出现另外两个词：“疯狂”
（crazy）和“压抑”
（depressing）。
外面的世界不真实，看起来实在的事物在某种意义上是空洞无物的，这种想法看起来很疯狂。
这个观点也令人有些压抑：我并没有遇到太多乐观、满足的人欣然沉浸在“一切为空”
的理念中。
但是，我渐渐发现，其实这种想法也并不是太疯狂，而且随着心理学的发展，它显得越来越有道理。
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