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第九章“自我”
控制
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18世纪苏格兰哲学家大卫·休谟（DavidHume）写到，人类的理性是“**的奴隶”
（1）。
如果休谟所谓的“**”
与我们今天对这个词的定义相同，那么他的观察结果也没有太多值得称道的。
显然，当我们被欲望或复仇等强烈的感觉裹挟时，掌控局势的就不是我们的理性能力了。
但是休谟所谓的“**”
有不同的含义，他所说的**从广义上讲是指感觉。
他的意思是说，尽管理性在人类动机中起重要作用，但是在某种意义上做决定的永远都不是理性。
我们做某事，是基于感觉做出的决定。
休谟是如何产生这种想法的？显然是通过自省——仔细观察工作时大脑的状态。
从某种意义上讲，休谟在正念流行之前就开始关注正念了。
说实话，休谟在西方哲学家中算是很东方化的。
他的很多观点都与佛学思想惊人地一致，包括反对自我存在的观点。
有些学者认为这并非偶然，认为他可能接触过佛学思想，尽管当时佛学尚未从亚洲风行到西方。
当然，在我们看来，感觉掌控了局势这一观点本质上就是佛学的。
（2）
二百五十年前，休谟跟上了佛学的步伐，如今科学终于跟上了休谟的步伐。
现代科学利用工具窥探动机机制，观察我们做决定时大脑的哪一部分是活跃的。
休谟关于理性和感觉的观点一直被认为是激进的，如今看来却相当好。
以购买某样东西这种很直接的决定为例。
我们往往会把这种决定看作纯粹理性的判断。
你看过一种商品和商品的价格，然后问自己一系列问题：你使用这种商品的频率多高？购买这个商品会花去很大一部分积蓄吗？用那些钱还能买到别的什么东西？回答了这些问题，你就能冷静地权衡是否购买这个商品，然后做出决定。
但是根据来自斯坦福大学、卡耐基·梅隆大学和麻省理工学院的认知科学家所做的实验来看，权衡并非冷静的过程。
这些科学家给受试者真实的现金，列出一系列供他们购买的物品：无线耳机、电动牙刷、《星球大战》碟片，等等。
科学家向受试者展示了每一件产品，然后展示了价格，同时扫描了他们的大脑。
结果显示，研究人员可以通过观察大脑的哪一部分更活跃或活跃程度变低，相当准确地判断受试者是否会购买某种商品。
而且所有活跃的区域都不是大脑中主控理性的部分，反而是主控感觉的部分。
比如，负责控制快感的伏隔核，在人们预期到奖励或看到喜欢的东西时会更活跃。
受试者看到某种商品时，伏隔核越活跃，他就越有可能购买这种产品。
另外，还有脑岛，在人们预期到痛苦或其他不快的事情时，会变得异常活跃。
受试者看到价格之后，脑岛越活跃，购买这种商品的可能性就越低。
（3）
尽管权衡利弊再决定是否购买某种商品听起来好像是纯粹理性的举动，甚至有些像机械行为，但是这个实验证明，大脑的权衡过程是通过矛盾的感觉互相竞争实现的。
就连价格——一种纯粹的数量指标，很容易就能输入电脑的决策算法中——最终也是按照厌恶的程度，以感觉的形式纳入权衡过程的。
最后强烈的感觉——或是吸引，或是厌恶——获胜。
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