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比如，男人在职业规划调查中刻意给自己的职业目标镀金，这可以说是为了吸引配偶，但也可以说是为了提升在潜在配偶心目中的地位；此外，为了提升个人在非潜在配偶眼中的地位，他们也可能会做出类似的事情。
因此，我们是否应该认为求偶模块中还有一个“社会地位”
子模块？或者，我们是否可以认为求偶模块从肯里克和格利斯科维西斯假定的“社会地位”
模块中借来了一些功能？这个难题是我提醒各位不要将大脑看作瑞士军刀或智能手机的原因之一。
“智能手机”
的比喻还有另外一个问题，那就是模块之间的转换比应用程序之间的转换更微妙。
尽管“求偶模式”
听起来好像很独特，但是激发求偶模式的感觉远不像激发忌妒情绪的感觉那么强烈。
前者或许无关爱或欲望，而只有得到提升的吸引力和兴趣，其随后的大脑状态也与心生忌妒之后混乱的大脑状态不同。
尽管如此，那仍是一种与众不同的心理状态，而且也是由感觉激发出来的。
如果你觉得“模块”
的比喻太工整，有误导之嫌，因此更喜欢我刚才用的“大脑状态”
这种说法，也无妨。
不管哪一种说法，得到的启示是不变的：（1）这种大脑状态并非意识“自我”
“选择”
进入的，而是由感觉激发的，尽管意识“自我”
大体上能够触及感觉，但它可能未曾注意到这种感觉，也可能没有注意到进入了一种新状态（“意识自我作为首席执行官”
的观点就到此为止了）；（2）你可以看出佛陀为什么要强调大脑的各个部分多变、无常，理解他为什么认为这种不断的变化与无我有关；大脑状态在不停地转换，如果“自我”
是某种不变的本质存在，那么我们很难想象“自我”
到底处于大脑的什么状态。
其实，如果要说在这不断的变化中有什么东西历经时间的考验，真正称得上恒久、本质上无变化，那就是幻觉了：认为存在一个首席执行官、存在一个国王的幻觉，认为“我”
——意识自我——就是首席执行官的幻觉。
我们在上一章中探讨过，这种幻觉从进化论角度来看是合理的。
“意识自我”
是发声的我，是与世界沟通的我，因此它能够获得一些想法，目的是要与世界分享。
这些想法包括，存在一个作为首席执行官的“自我”
，而且是一个非常有效率、能力很强的首席执行官！
从本章中我们看到了，意识大脑中除了有这种顽固的幻觉，还会根据哪一种感觉由哪一个模块负责，以及那个模块想要与世界分享怎样的想法，来产生其他更短暂的幻觉——比如说，关于职业野心的幻觉。
看起来我们似乎不必特别处理这些幻觉。
男人和女人在互相取悦对方的时候，沉浸在自我幻觉中又有什么错呢？我认为没有错。
有些幻觉是无害的，有些甚至是有益的。
我绝对不是想要说服各位摒弃一切幻觉。
总体说来，我的处世哲学就是宽以待人：如果你喜欢生活在“母体”
里的感觉，那么就尽情狂欢吧。
除非，你的幻觉伤害到了生活中的其他人，或对世界造成了困扰。
这种情况是会发生的。
比如，自我保护模式不仅仅会使我们喜欢身处人群中。
在一项研究中，给一些男人看恐怖电影（《沉默的羔羊》）的片段，然后向他们展示异族男性的照片，最终发现，照片中异族男人的面部表情在这些男人眼里比在未看过该恐怖电影的男人眼里更狰狞。
（8）
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