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忌妒：头脑的暴君
有时，感觉和模块之间的联系非常强，我们可以清晰地看到其联系的痕迹：感觉非常强烈的时候，被激活的模块也会易变。
我们来看看勒达·科斯米德斯（Ledaides）和约翰·托比（JohnTooby）分析的性忌妒案例。
（4）科斯米德斯和托比在20世纪80年代至90年代为进化心理学的发展奠定了基础，是大脑模块化理论早期的重要支持者。
随着他们思想的发展，开始思考大脑模块是如何与情绪相联系的。
他们总结到，情绪的作用在于激活并引导模块功能，使其适应当下环境。
（当然，他们所说的并非从道德层面适应环境的功能，它们甚至不一定有利于个人的福祉，但是有助于我们祖先的基因传播。
）托比和科斯米德斯以忌妒为例做了阐释：
性忌妒的情绪包含一种有组织的运转模式，这种模式是专门用来调度每一种心理机制的，从而能够从容应对暴露的不忠行为。
生理上也做好了准备，用以爆发出暴力等行为……制止、伤害或杀死第三者；惩罚、制止或舍弃配偶；渴望自己变得更有魅力，以吸引其他潜在对象；记忆被激活，对过往经历重新分析；对原本的自信产生怀疑；对异性（其实是所有人）的信任度评价普遍下降；相关联的羞耻程序可能会被触发，为该个体寻找恰当的时机，在公开场合展现暴力或惩罚举措，以消解公众认为其软弱的看法（或是想象的，或是真的）；等等。
这里面有很多新东西！
的确，有太多新东西出现了——它们足够改变一个人的态度、关注点和性情——你甚至可以说一个全新的自我诞生，并控制了你的大脑。
在公元7世纪，约翰·德莱顿（JohnDryden）写过一首题为“忌妒：头脑的暴君”
的诗，现实也确实如诗歌标题所述（5），忌妒至少在某一段时间里是大脑毫无疑问的主宰者。
任何因忌妒而愤怒的人都可以做证，不管在忌妒时是谁控制着你的行为，但那个人肯定不是平常的你。
忌妒的感觉太强烈，我们很难想象如何去抵抗这种感觉。
但是，严格来讲，抵抗并非正念应对忌妒的方式。
正确的做法是，在感觉浮现时，以正念观察，不要对感觉依附得太深。
如果你不屈服于执念——或者用佛陀的口气讲，如果你能使意识不与感觉“纠缠”
——那么“忌妒”
模块就不会被激活。
心中不怀执念地观察感觉，这样才能避免模块控制你的意识。
我知道，说起来容易，做起来难。
如果你切断了与忌妒之间的关联，你就不会感到难以应对这样的情势了。
你依然可以反思伴侣的不忠，思考这件事是否意味着二人关系的终结。
不屈服于忌妒，这样你就能更好地判断不忠行为是否为实情，更好地做出正确的行为决定，而且能够有效地降低行凶杀人的可能性。
再强调一次，忌妒是模块控制大脑的典型极端案例。
人开始扔东西、大喊大叫，就说明大脑已由新的模块负责管理。
即使忌妒没有发展到愤怒的阶段，它本身仍然具有明显的偏执属性，迫使你的大脑不断重复同一系列的想法。
但即便是比忌妒更细腻的情感，其影响力虽然小，也足够造成一些小变化，带来一种全新的心态。
回头再想一想之前那个实验：看过浪漫电影之后，人们会倾向于躲避人群。
这种反应很难“自己主动”
出现，不过，它本来也不是“自己主动”
出现的，它是肯里克和格利斯科维西斯所谓的“求偶次级自我”
激发出来的诸多变化之一。
这就引导我们回到了时际效用函数的问题上，特别是这个例子：男人看到他们认为有吸引力的女人时，对未来的贴现率远比几分钟前要高得多。
这是发生了什么？又是假想的“求偶”
模块起作用的结果吗？
马格·威尔森（MargoWilson）和马丁·戴利（MartinDaly）（与托比和科斯米德斯一样，他们也是进化心理学的先驱），通过反思人类的进化历史受到启发，因而实施了这项时间贴现研究实验。
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