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第六章你的首席执行官已失踪
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显然，佛陀关于“无我”
的著名开示并没有立竿见影地转变所有人的思考方式。
根据佛教文本记录，这次开示之后，佛陀遇到一个名为火吠舍（Aggivessana）的人。
火吠舍是个好自夸的人，他召集了一大群人，要他们见证自己在关于“自我”
的论辩中战胜佛陀。
火吠舍从质疑佛陀关于“五蕴”
中都无“自我”
的论断开始辩论。
他宣称：“色身为自我，感觉为自我，辨识为自我，心所为自我，意识为自我。”
（1）
这是明目张胆的挑衅，直击佛陀的世界观。
但是，佛陀作为佛陀，依然镇定。
他说：“很好，火吠舍，我将就此问题问你。”
如果你读过很多佛陀开示的经文，就会知道，在接下来的对话中，火吠舍的主张会被驳得面目全非。
唯一的问题就是佛陀会使用怎样的修辞工具，驱散对话者心中的困惑。
最后，他用“国王”
的比喻回答了这个问题。
佛陀问：“一位神圣高贵的骑士国王——比如拘萨罗（Kosala）的波斯匿王（Pasenadi）或摩揭陀（Magadha）的阿阇世王AjatasattuVedehiputta）——可以行使权力，处决应受死刑之人，惩罚应受惩罚之人，放逐应被放逐之人吗？”
“可以，乔达摩尊主，”
火吠舍回答说，“他可以行使这些权力，而且他应该行使这些权力。”
佛陀随后说：“火吠舍，你是怎么想的？当你说‘色身是自我’时，你能将权力施加于色身，说‘让这色身这样。
让这色身不这样’吗？”
火吠舍没有说话。
佛陀又重复了一遍自己的问题。
火吠舍依然沉默。
这时佛陀拿出了撒手锏。
他提醒火吠舍：“当如来佛（Tathagata，即佛陀）向任何一个人提出一个合理的问题，他重复三次之后仍然得不到回答时，被问话人的头将立刻被劈作七瓣。”
这时火吠舍抬起头，看到一位凶恶的神灵正手持金刚杵（神灵即因陀罗）。
神灵开口警告火吠舍：“如果连续三次不回答尊主提出的合理问题，我将在此把你的头劈作七瓣。”
受此刺激，火吠舍回答了佛陀的问题：“不能，乔达摩尊主。”
他承认，自己不能完全控制自己的身体。
然后，佛陀一一梳理了其他四蕴——“感觉”
“辨识”
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