天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
但是我们必须从某处开始行动起来！
幸好，无我体验并非严格二元对立的。
你不要想象出一个门槛，要么设法越过，实现转变；要么永远翻不过去，得不到任何启迪。
这或许听起来有些奇怪，但是你可以通过每日少量的冥想训练，体验到一点无我的感觉。
而后随着时间的推移，你体验到的会稍微多一点。
最终谁知道呢，或许某一天你就达到了无我的境界，彻底转变。
即使没实现，你依然可以取得重要且持久的进步，这个过程对你也对全人类有益。
另外，其实我要说，阿姜查所谓的“理性”
——尝试从抽象的角度理解“无我”
的概念——真的可以帮一个人更好地进行冥想。
我觉得，认真思考佛陀关于“无我”
的论辩特别有价值。
思考之前，或许我应该在阿姜查的警示之外再提个醒，因为佛陀的论证有一些古怪的地方，这在某种程度上加剧了掌握这种概念的内在挑战性。
他对人类的分析方式，是心理学家和你我等人不会用的。
不过，本章之后，我们将回归更熟悉的现代科学，而且尝试循着佛陀的方式去看待整件事情具有真正的实用价值。
开创性的“无我”
开示
从逻辑上讲，这个问题最好从《无我相经》（DistheNot-self）这个原始文本开始探究。
据称《无我相经》是佛陀在“无我”
主题上最早的开示言论。
聆听开示的有五位僧人，开示的过程大概如下：佛陀向僧人阐释他的教化背后的逻辑，僧人们立刻就被说服了，随即开悟。
这次聆听开示之后，他们都从普通的僧人进阶为阿罗汉（arhats），成为真正开悟的人。
据称，这五位僧人是佛陀之外最早获得“阿罗汉”
称号的人。
这一历史性的里程碑是通过对“无我”
的理解达到的，由此说明了“无我”
在佛教思想中的重要性。
正是这一次关于“无我”
的开示，确立了“无我”
在佛经中的特殊地位。
与诸多古代哲学流派和宗教的各种教义一样，“无我”
的理念也有诸多解释，人们在争论其真正意义的时候，可以援引各种不同的佛经做支撑。
但是，这篇经文是一切的基础。
在这次开示中，佛陀采用的策略是通过问询到底在人类身上的何处能找到可证为“自我”
的东西，以此动摇僧人的传统自我认识。
他的研究是系统性的，他梳理了所谓的“五蕴”
（five“aggregates”
），根据佛教哲学，“五蕴”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！