天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
此外，比平时更接近大脑的真实运转状态，使你能够以一种全新且心绪不宁的真诚态度去面对这些问题。
但是想来这些也不算什么。
佛教的真谛不就是要直面痛苦，不要逃避，然后才能离苦得乐吗？
以我的经验来看，这样的做法往往是有效的。
我经常在静修时“解决”
困扰我的问题，从全新、健康的角度看待这些问题。
尽管如此，解决的过程还是要花费一些时间的，而且可能还要伴随程度不小的努力。
我有时会告诉人们，经历一次长时间的冥想静修就好似做一次大脑的极限运动：它能使你的精神得到升华，也会给你带来痛苦。
不过，我可以很高兴地告诉你，以我的体验来评估，这二者的比例是4:1。
不静修的时候，我早上的冥想时间只有三十分钟（可能晚些时候会打坐一小会儿），所以收效就没有那么显著了，还好邻居从没因为我爱抚他们的树木而报警。
不过，只要我保持每日冥想的习惯，遛狗的时候就更有可能停下脚步，观察树皮。
我也更有可能用心品味沙丁鱼，或者吃鱼的时候，细细端详厨房窗户外面的树木。
此刻，我会克制自己不要说出“活在当下”
或“及时行乐”
或“勿负良辰”
之类的话。
不管是福音牧师还是职业高尔夫球手，大家都在赞颂现时观念，“活在当下”
这个主题也不需要我再多宣扬。
另外，过分强调“活在当下”
的理念，会让人忽视正念冥想的潜力，从而在一定程度上误导你对佛教教义核心的理解。
正如我在第一章中提出的，《念住经》（SatipatthanaSutta）——古代佛经《四念处经》——并没有劝诫世人活在当下。
其实，在整个文本中都没有可以翻译作“现在”
和“当下”
的词。
（3）这并不是说两千年前的佛教冥想者没有“活在当下”
的体验。
如果你像古代正念文本中介绍的那样专注于呼吸或体感，你所感受到的就是当下。
不过，如果你想要全面接纳佛学，选择红色药丸，那么就需要理解，“活在当下”
尽管是正念冥想的内在组成部分，但并非这种修行的关键所在。
它是达成目标的手段，并非最终的目标。
开悟
说到这里，自然而然就涉及了“开悟”
这个话题。
佛教中所谓的达到开悟，就是要摆脱使人受苦的两种并生幻觉：关乎你头脑中事情的“内在”
幻觉和关乎其他事物的“外在”
幻觉。
（4）为避免这种完美的理解状态听起来不够吸引人，我应该补充另外一种用于描述“开悟”
的词语——“解放”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！