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“主观和客观”
“有色眼镜”
这些概念，古人没有，而现代人一听就懂。
借助科学，我们对佛法的理解可以比古人更深。
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对现代人来说，一门值得信服的学问应该是可以用科学方法检验的。
现在我们看到，佛学里一些最基本的思想，的确是可以用科学实验检验的。
那么佛学里还有一些其他的东西，像“功德”
“因果”
，以及一个特别宏大、超自然的世界观，我们应该怎么看待呢？
可能你认为那些东西不能用也不必用寻常的科学方法检验，人必须先修行到一定的境界，才能“证得”
更高级的世界观。
对此我无法反驳。
也许在这些基础的东西之外还有更精妙的学问，也许这些学问都是后人为了争夺社会资源而发挥出来的东西。
不论如何，我们至少可以说，使用科学方法来解读佛学，可以作为一个更简明、更直观、更准确的理解佛学思想的起点。
这个起点能破除迷信。
佛陀告诉我们不要做欲念的奴隶，那我们想想，那些指望给寺院捐点东西就能得到佛祖的祝福，然后拿这种祝福去满足各种欲念的行为，是不是跟佛法背道而驰呢？
这个起点树立了理性作风。
佛学并不是一种盲目的信仰，而是一门特别喜欢讲道理、讲逻辑而且喜欢辩论的学问。
我们甚至可以说，佛法对中国文化最大的贡献之一就是带来了思辨的精神。
佛陀允许你质疑，他非常乐意讲到你明白为止。
这个起点让我们回归本心。
把佛陀当成一位觉悟了的老师而不是当作一位神灵，更有利于我们的学习。
佛法不是院墙里高僧大德的专属利益，任何人想学就可以学。
你不需要去哪个寺院认证，不需要度牒，也不需要正式拜谁为师。
在科学的力量越来越强大的今天，寺院里的香火也越来越旺盛，这两件事放在一起很神奇。
有思想的现代人不可能对此无动于衷，我们就是想把它们放到一起理解！
科学作家
“文津图书奖”
获得者
“得到”
APP《精英日课》专栏作者
万维钢
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