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基因给予的快乐是短暂的，让人永远都不满足，因为只有不满足才能让我们继续去做这些事。
我们意识到自己陷入了烦恼多而快乐少的境地。
快乐和烦恼，都是“感觉”
。
第三，大脑是一个多元政体，由至少七个情绪模块组成，包括求偶模块、安全模块等等，它们在大脑中组成了一个委员会。
这就是佛学说的“无我”
，也就是没有一个单独的“自我”
。
各个模块都有自己的声音，一个人做什么由他大脑中各个模块的竞争结果决定。
所谓“理性”
，很大程度上只是各种感觉的说服工具，人本质上是由感觉驱动的。
第四，因为受感觉驱动，我们看世界就都是戴着一副有色眼镜。
我们主观地赋予万事万物各种内涵——这个东西对我的生存有利吗？对我求偶有利吗？据此给它们打上或好或坏的各种标签。
而这些标签并非那些东西的本性，只是我们的主观看法而已，这就是“色即是空”
。
我们的主观判断有两大倾向：一个是“贪”
，希望把好的东西占为己有；另一个是“嗔”
，希望远离不好的东西。
因为“贪”
和“嗔”
，我们无法客观看待世间万物，这就形成了“痴”
。
第五，佛法能让我们从烦恼和苦中解脱出来。
佛学提供的一个方法是冥想。
冥想的直接作用是训练跟各种感觉的剥离。
我们在冥想中要观察随时产生的各种感觉，而不被感觉所劫持，不做感觉的奴隶。
这样我们就能超越贪、嗔、痴，看到更客观、更真实的世界，体会到世界的美好。
这些观点符合《五蕴皆空经》等佛陀当初所说的佛经的说法，同时又能被现代的进化心理学家所接受。
赖特在书中列举了很多最新的现代科学研究结果，特别是一些实验，来支持这些观点。
也许这就是现代科学版的佛学。
“大脑模块”
“感情”
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