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御笔亲题“昭苏新学”
四字，赐予穗安。
敕令将《大宋坤舆新图》副本存于枢密院、三司及宫内秘阁，作为治国参考。
谕令国子监择选《昭苏行纪》中“切于实务、利国利民”
之章节，刊印流传，供有司参阅。
鼓励清云体系，尤其女塾、济安堂在各地推广，并肯定其“化育人才、匡扶社稷”
之功。
虽未明令“显学”
，但皇帝金口玉言定名“昭苏新学”
，并纳入官方视野和参考体系，已是前所未有的正式认可！
这标志着昭苏新学从民间思潮、实践探索，正式踏入了庙堂之高，拥有了官方的“名分”
！
皇帝钦定“昭苏新学”
的消息，如同惊雷般传遍朝野，更以最快的速度通过清云网络和市井传言散播天下。
理学卫道士们如丧考妣，激烈抨击“异端邪说竟登庙堂”
，但在皇权威压下，亦不敢公然抗旨，只能暗流涌动。
遍布全国的清云子弟、受益百姓欢呼雀跃，奔走相告。
“昭苏新学”
不再仅仅是理念，而是获得了“圣眷”
的煌煌正学！
“昭苏娘娘”
的尊号被彻底固化、神化。
结合其“妈祖之妹”
、“玄妙普济真人”
、皇帝赐名等多重光环，民间自发为其修建的“昭苏祠”
数量激增，香火鼎盛。
百姓开始称其为“昭苏元君”
，视其为带来光明、复苏万物、庇护苍生的女神。
其信仰，在官方认可与民间虔诚的双重推动下，已成燎原之势！
“昭苏元君”
的名号，随着汴河的波涛，传向帝国的每一个角落。
一个新的时代，在思想与信仰的激荡中，拉开了序幕。
而穗安的下一个目标，是那更遥远的天地至理，以及如何让这“昭苏”
之光，永不熄灭。
：（）妈祖教我做神女
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