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在农场主的协助下，19世纪60年代格伦特维的追随者建立了第一批民众高中，学生们可以听讲关于瓦尔哈拉的虔诚布道，学唱关于维京祖先的爱国歌曲。
民众高中运动很快推广到其他斯堪的纳维亚国家。
尽管最终缩小了古斯堪的纳维亚文化在课程中的比重，但是至少由于这些新学校的出现，19世纪后半叶维京人不仅是民族主义精英，也是许多普通农场主、（一定程度上）城市自由资产阶级的主要关注对象。
维京人的商业价值第一次被许多斯堪的纳维亚公司利用，它们使用古斯堪的纳维亚神族和萨迦英雄的名字作为商标。
非常古老但充满浪漫气息的“维京风格”
一度成为家具、设计和室内装潢以及社交集会及各类社会活动中的时尚。
画家描绘古斯堪的纳维亚神族和著名萨迦英雄的浪漫图画；政治家试图像维京国王那样向选民演讲；餐馆提供牛角杯来饮用蜂蜜酒，以及组织维京派对，而人们参加时则戴着角状头盔，挥舞着玩具武器；公共建筑、船只、家具和家用物品都被装饰以精美的龙头、如尼文字和其他维京时代的符号。
对维京人的兴趣也以稍小的规模波及维多利亚时代的英国，泰格纳尔主教的《福瑞特约夫的传说》和更多真正的冰岛萨迦被译成英文，牛津大学和剑桥大学开始开展宏伟的古斯堪的纳维亚语项目。
更重要的是，英国一些古斯堪的纳维亚语学者和萨迦译者是全国知名的人物，如塞缪尔·拉宁（SamuelLaing，1810—1897）和威廉·莫里斯（WilliamMorris，1834—1896）。
拉宁的兴趣（和其他一些苏格兰学者的兴趣一样）显然和他认为自己是定居在奥克尼的维京人的后裔这个事实有关。
另一方面，威廉·莫里斯的热情似乎是从他对维京时代艺术和工艺品更广泛的兴趣发展而来。
第三位知名的英国萨迦译者是乔治·韦伯·达森特（GeeWebbeDasent），他讨好似的把维京人和维多利亚时代他的同时代人比较：
他们（维京人）同19世纪的英格兰一样：在制造和商业方面比世界上其他所有地方都先进50年，——在铁路方面先进20年。
他们在文明和进步的竞赛中名列前茅，在其他人还没有想到跑步的时候他们已经出发了。
难怪双方都是胜者。
斯堪的纳维亚各国也在进行维京精神和现代企业家、旅行者、科学家、政治家等人的进取精神之间的类似比较。
艺术、文学、商业和室内装潢方面都在模仿“维京风格”
，背后的思想显然是要将19世纪的斯堪的纳维亚人提升到维京人后裔的高度。
但是如此骄傲的比较和浮华的模仿很快就遭到城市许多年轻知识分子的嘲讽，因为城市里的现代生活与维京时代几乎毫无共同之处。
19世纪的最后几十年通常被视为斯堪的纳维亚艺术、文学和工业的“现代突破”
运动时期，也被看作社会民主的开端。
这几十年中，前几代对维京人的**再次被排斥，有时甚至被激进的学术领袖公开嗤之以鼻，比如丹麦评论家格奥尔格·勃兰兑斯（GeBrandes，1842—1927）或瑞典戏剧家和小说家奥古斯特·斯特林堡（AugustStrindberg，1849—1912）。
这两个国家的历史学家在对待萨迦中维京英雄故事的态度上也变得更具批判性，格伦特维式的民众高中不得不收敛起一些对古斯堪的纳维亚语的浪漫**。
但即使在民族独立斗争期间，吸引挪威、冰岛或法罗群岛读者的也不是最具浪漫色彩的故事或“崇高”
的维京人故事，而是家族萨迦或斯诺里的《海姆斯克林拉》中的粗鲁而低调的英雄。
其特点之一是，斯诺里创作的关于挪威国王的冰岛萨迦不仅在冰岛，而且（尤其）在挪威成为19世纪主要的民族经典，之后它被不断地翻译重印。
书中精彩的木刻插图由“现代突破”
运动中一些最著名的挪威现实主义画家创作，如克里斯蒂安·克罗格（Krohg，1852—1925），埃里克·维伦斯基奥尔德（ErikWerenskiold，1855—1938年）等画家。
特点之二是，这些插画往往不是强调杰出维京首领的气势、魅力和财富，而是强调贫穷而坚强的挪威人为在冰冷的峡湾和高山这样恶劣的环境下生存而苦苦奋争。
受冰岛家族萨迦启发，有关维京时代的一些早期故事和剧本中也展现了类似的现实主义精神，如亨里克·易卜生（HnrikIbsen，1828—1906）、比昂斯滕·比昂松（Bj?rnstjerneBj?rnson，1832—1910）、奥古斯特·斯特林堡以及其他一些“现代突破”
运动中的作家，典型的例子就是易卜生的《海尔格兰的海盗》（Hoermoendenep?Helgeland，1858年）。
19世纪末，人们在奥斯陆湾发现一处大型墓地并发掘了两艘宏伟的维京船只——1880年的科克斯塔德船和1904年的奥斯伯格船，由此挪威人对维京人的兴趣有了极大提高。
这些发现不仅本身令人赞叹，船只被发现的盛况在许多方面也引起巨大轰动，而且当时正是挪威为独立而奋斗的最后阶段。
挪威在1905年取得独立。
因此，这些船只自然成为珍贵的民族象征，在挪威新首都奥斯陆中心的醒目位置进行展示。
维京人在美洲
对于19世纪期间移民到北美洲的斯堪的纳维亚人来说，维京遗产也具有重要的民族意义，尤其当他们在与美国和加拿大其他移民群体的关系中树立自己的地位时。
移民中的许多人——其中一些人定居在西北部如明尼苏达州或威斯康星州——极其认同萨迦中生动描绘的曾经生活在北大西洋诸岛和文兰定居点的维京农场主。
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