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建安十九年四月十六，辰时，洛阳南宫德阳殿。
这是辩论的第二天。
昨天，李膺和王允已经争论了整整一天。
从肉刑的起源，到肉刑的利弊，从《尚书》的“刑期于无刑”
，到《礼记》的“刑不上大夫”
，两人引经据典，你来我往，谁也无法说服谁。
最后，刘宏说了一句话：“今日天色已晚，明日再议。”
于是，辩论延续到了今天。
百官分列左右，有的面色凝重，有的交头接耳，有的闭目养神，有的目光炯炯。
所有人都知道，今天这一战，比昨天更激烈。
因为昨天只是热身，今天才是真章。
王允站在文官班列最前面，一夜未眠，眼中布满血丝，但腰背依旧挺得笔直。
他手里捧着一卷竹简，那是他连夜让人抄录的《礼记》《尚书》《春秋》中关于刑律的记载。
李膺站在他对面，同样一夜未眠。
他手里也捧着一卷竹简，那是他连夜让人整理的历代肉刑案例——那些被斩了左趾的犯人，后来怎么样了；那些被宫刑的阉人，后来怎么样了；那些被劓刑的罪犯，后来怎么样了。
两人对视，目光如刀，仿佛要在空气中碰撞出火花。
辰时正，钟鼓齐鸣。
刘宏端坐御座之上，目光扫过群臣，缓缓开口：“昨日之议，未能决。
今日再议。
李卿，你先说。”
李膺出列，朗声道：“陛下，臣昨日引《尚书》‘刑期于无刑’，意谓设立刑罚，是为了让人畏惧，从而不犯罪，最终达到无刑的境界。
肉刑残害肢体，使人终身残疾，虽悔过而无以自新。
这样的刑罚，如何能达到‘无刑’的境界？”
王允冷笑一声，出列道：“李廷尉，你只知其一，不知其二。
《尚书》云：‘刑期于无刑’，后面还有一句——‘民协于中，时乃功’。
意思是，刑罚要适中，才能让百姓信服。
肉刑古已有之，流传千年，自然有其道理。
你今日要废，明日要改，就不怕天下大乱？”
李膺道：“王司徒，千年流传的，不一定就是对的。
汉文帝废肉刑，不也流传下来了？怎么没见天下大乱？”
王允语塞。
但他很快又找到了新的论据：“李廷尉，汉文帝废肉刑，是废了，可后来为什么又恢复？因为那些被废的人，出来后更猖狂了！
他们不怕髡钳，不怕笞刑，只怕残害肢体的肉刑！
肉刑之威，正在于此！”
李膺摇头：“王司徒，您说的那些，只是个案。
臣昨日让人整理了建安元年至今的刑案记录。
斩左趾者，三百二十七人。
三年内再次犯罪者，二百零三人。
超过六成！
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