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本杰明·斯通爵士（SirBenjaminStone）摄
在其他地方，尤其是在法国统治的北非和英国统治的肯尼亚、南罗得西亚及1910年之前的南非，官员们认为，推动经济发展的主要力量应该是白人殖民者，而不是非洲生产者。
在这些地区，“殖民主义”
又有了完全不同的含义。
欧洲共同体仍然是世界各地的少数民族，包括在非洲大陆两端的两个白人殖民地——阿尔及利亚和南非。
但是，尽管存在争议，殖民者对他们各自殖民地的经济和社会变化的发展轨迹有着不成比例的影响。
对非洲土著居民来说，这种影响往往是有害的：殖民者通常被分配最好的农业土地，这些土地以前的监护人要么沦为没有土地的劳工，要么被迫进入过度拥挤的“土著保护区”
。
在英国的东非和南非殖民地，大量的印度移民使情况更加复杂，他们在殖民地的种族阶层中占据了一个模糊的中间层地位。
图21 工作和流动性。
1914年，在比属刚果铺设铁路
此外，在南非、南罗得西亚和北罗得西亚（现在的赞比亚），以及比属刚果的南部，欧洲矿业公司与白人农民争夺非洲劳动力。
在早期，许多非洲工人和农民，特别是寻求摆脱父权的年轻人，利用了新发现的有薪劳动力和扩大粮食市场的机会。
然而，到两次世界大战之间的时期，由于土地转让和移民劳工制度的要求给许多非洲社区带来巨大压力，所谓的“殖民者采矿”
经济变得越来越具有强制性。
对整个非洲大陆的非洲人提出的所有这些要求，包括交税、种植新作物、为白人定居者让出土地、到新地区去工作，在殖民主义的核心造成了另一个矛盾。
欧洲人对非洲最重要的看法是，它是静态的、原始的、“传统的”
——殖民统治者大体上认为，维护这种条件符合他们自己的利益，也符合他们的非洲臣民的利益。
然而，对该大陆自然资源和人力的开发正在造成广泛的社会变革。
从北方到南方，人们被吸引到现金经济中，重新构建家庭关系，搬到城镇和城市，打破旧的忠诚纽带，建立新的忠诚纽带。
这些纽带中的一部分被单独控制在各个领土内，在20世纪30年代产生了一种早期的归属感，比如说，塞内加尔人、尼日利亚人和肯尼亚人。
其他人则跨越殖民边界，在各地区之间建立联系、传播思想，对极少数非洲人来说，甚至超越了非洲大陆本身的海岸线。
不断扩大的归属网络，其范围从工人阶级从属关系到作为非洲人或黑人的身份。
更多的非洲人信奉伊斯兰教和基督教。
许多人也通过西方教育寻求社会进步，这种教育通常由教会学校提供，因此与基督教皈依者的个人解放有关。
教育设施差别很大，从不存在的设施到勉强够用的设施，只有少数人有机会升到小学以上。
但扩大识字率是非洲的革命性变化。
因此，说非洲社会从殖民主义中幸存下来，并不是说它们没有改变。
殖民地知识
为了统治非洲，殖民地官员需要非洲语言、文化和法律方面的知识，在许多地区，这些知识是在当地中介机构的协助下，在占领的几年内开始编纂的。
在某些情况下，这一进程扩展到对过去的认识，特别是在法属北非和西非殖民地的一些行政官员和学者的工作中。
早在1856年，有关阿尔及利亚的历史资料就出现在《非洲经》（RevueAfrie）上，到1900年，欧·霍达斯（O.Houdas）翻译的《塔里克苏丹》已在巴黎出版。
在这方面最杰出的人物是莫里斯·德拉福斯（MauriceDelafosse），他于1909年在巴黎殖民学院开始教授非洲语言。
在霍达斯的帮助下，他翻译了另一部伟大的廷巴克图编年史《塔里克法塔什》。
1912年，他对曼德世界（浩特-塞内加尔-尼日尔）进行了三卷本的大规模调查，包括从编年史和口述资料中获得的大量历史资料。
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