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随后鼓励的非奴隶出口（所谓的合法贸易）也带有道德斗争的基调。
在维多利亚时代的鼎盛时期，“基督教、文明和商业”
的结合被认为是拯救愚昧大陆的关键。
从奴隶贸易到“合法贸易”
的转变在非洲大陆以各种方式展开。
在西非沿海地区，棕榈油和花生等农产品逐渐取代了奴隶的出口，在一些地区，财富在小生产商和商人之间扩散。
这种新的贸易经常受到塞拉利昂、利比里亚、黄金海岸和其他地方有文化的精英的支持，他们以旧奴隶贸易贵族为代价，成为非洲和欧洲之间的一种新型“中间人”
。
在其他地方，比如在达荷美，后者适应了不断变化的环境，多样化地生产棕榈油，但仍继续通过皇家海军舰队走私奴隶（例如穆罕默德·加尔多·巴夸夸）。
然而，非洲内部的奴隶制非但没有像废奴主义者所希望的那样，随着大西洋贸易的结束而“消亡”
，反而扩大了。
曾经出口到美洲的劳动奴隶在非洲受到了更严苛的剥削——具有讽刺意味的是，这往往是对新商品需求的结果。
随着新伊斯兰国家，如尼日利亚北部的索科托哈里发国（SokotoCaliphate）的建立，战争产生了大量的“异教徒”
俘虏。
许多人继续被押往沿海非法出口，但更多的人被安置为农奴。
1888年，巴西废除奴隶制后，索科托哈里发国成为世界上最大的奴隶社会，大约三分之一的人口受奴役。
在非洲东北部，当穆罕默德·阿里和他的继任者试图把埃及的统治延伸到尼罗河下游和苏丹的赤道地区时，国家建设的特点也是对异教人民的奴役。
图18 19世纪的“合法贸易”
。
大约1890至1892年，在桑给巴尔的象牙市场上，一群形形色色的印第安人、阿拉伯人、当地的斯瓦希里人和欧洲人看着一个工人卸下象牙
暴力、奴役和政治斗争在非洲中部、东部和南部的大部分地区也很普遍。
在这里，商业转型不是由农业生产主导，而是由狩猎主导，尤其是象牙。
当象牙贸易的边界无情地从东部和西部海岸向刚果盆地推进时，大量的象群被屠杀。
私人拥有枪支，加上商业财富的新来源，改变了许多地区的政治权力平衡。
已建立的国家，如伦达（Lunda）和鲁巴王国，被武装精良的入侵者或内部的异己势力压低了地位。
在其他地方，出现了新的领地，例如斯瓦希里象牙商人和桑给巴尔奴隶贩子在刚果东部铸造的领地。
与此同时，在南非和阿尔及利亚，白人定居者的边境向内陆挺进，引发了武装暴力和越来越多的剥夺。
这些多重进程在19世纪末欧洲征服和分割非洲大陆的几十年中达到**。
在下一章中，我们将讨论非洲与世界长期关系的这一新阶段。
但我们可以从本章概述的四个主题中得出结论，非洲人早在暴力强加殖民统治之前，就已经是世界历史的一部分。
和其他地方一样，有时这是他们自己的措辞，有时不是。
[1] 在《圣经》中是所罗门王圣殿所坐落的山，位于圣城耶路撒冷。
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