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（Libyans或Libyes）一词似乎具有模糊的种族含义，因为它被用来区分地中海沿岸人民与南部肤色较深的“埃塞俄比亚人”
（源于希腊语“Aithiops”
，意为“晒黑的脸”
）。
希腊观察家将利比亚人划分为无数个部族，其中一个部族位于腓尼基人的定居地迦太基（现在的突尼斯），后来罗马人称其为阿非利人（Afri）。
阿非利加（Africa，即非洲）——“阿非利人之国”
，这个词的应用，最初被严格限定于公元前146年征服迦太基后所建立的罗马人的一个行省。
在公元7世纪罗马帝国灭亡和阿拉伯人征服北非之后，同一片沿海地区在阿拉伯语中被称为“伊夫里奇亚”
（Ifriqiya）。
直到15世纪葡萄牙海员将非洲纳入欧洲人的活动范围时，“非洲”
一词才普遍适用于整个非洲大陆。
图1 以地中海为中心的三分世界。
这是一幅来自11世纪莱比锡手抄本的中世纪“T形图”
，其中尼罗河位于亚洲边境；迦太基、努米比亚、利比亚和毛里（Mauri）位于北非；而埃塞俄比亚、斯科舍（Scotia）、安格利亚（Anglia）位于世界的外围
葡萄牙在“发现时代”
的航行不仅有助于增进欧洲对非洲的了解，而且开启了欧洲人对非洲人看法转变的历程。
这种转变源自跨大西洋的奴隶贸易。
奴隶制是古地中海世界的一个突出特征，它在中世纪的欧洲以各种形式继续存在。
它也存在于伊斯兰世界，包括北非和撒哈拉以南的非洲。
然而正是发生在16至19世纪之间的大西洋奴隶贸易迫使大约1200万非洲人迁移到美洲，使欧洲人在种族劣等、奴役和非洲三者之间建立了明确的联系。
我们将在第四章再次讨论奴隶制和奴隶贸易。
需要注意的一点是，非洲的许多现代观念都是从大西洋奴隶制度这一残酷无情的熔炉中产生的。
此外，正是在这种严峻的考验中，非洲人自己才开始接受非洲的概念。
第一批这样做的是受过西方教育的黑人知识分子，包括著名的反奴隶贸易活动家奥劳达·伊基阿诺（OlaudahEquiano），以及亚历山大·克拉梅尔（AlexanderCrummell）、马丁·德拉尼（MartinDelany）和爱德华·.Blyden）等19世纪的非洲裔美国人。
这些思想家能够认识到非洲，正是因为他们离开了非洲，他们奠定了后来所谓的“泛非主义”
的基础。
他们不仅借用了非洲的概念，还借用了19世纪欧洲的种族语言。
在早期的泛非主义思想中，非洲——或者有时继续被称为“埃塞俄比亚”
的非洲大陆——被视为独特民族（“黑人种族”
）的家园。
直到19世纪末，这些思想才开始在非洲内部发展，它们首先出现在西非沿海贸易城镇上的那些有读写能力的英语社区中。
那时，非洲大陆正处于欧洲殖民征服的边缘，对许多人来说，这一状况将进一步巩固“何为非洲人”
这一议题。
正如最近对中世纪的研究所显示的那样，欧洲的概念与非洲一样，都是一种想象。
欧洲人不是唯一“发现”
非洲大陆的外来者。
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