天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
由前之说，何善非恶？由后之说，何恶非善？是故欲就而诘之，彼其所占之地步甚高，上之可以附君子之大道。
欲置而不问，彼其所握之机缄甚活，下之可以投小人之私心。
即孔孟复作，其奈之何哉？
这真描绘出了当时学术界一幅十八层地狱图，而直从那些地狱中人的心坎深微处下笔。
所以他又说：
程叔子曰：“圣人本天，释氏本心。”
季时其弟允成。
谓添一语：“众人本形”
。
史际时曰：“宋之道学，在节义之中；今之道学，在节义之外。”
予曰：“宋之道学，在功名富贵之外；今之道学，在功名富贵之中。
在节义之外，则其据弥巧；在功名富贵之中，则其就弥下。
无惑乎学之为世诟也！”
他并不在讲学，只在讲世道，讲人心。
若人心早在节义外，而又同时在富贵利达中，则世道可想，那还有学术之可讲？讲来讲去，还是附于君子之大道，而投于小人之私心。
故他说：
平居无事，不见可喜，不见可嗔，不见可疑，不见可骇。
行则行，住则住，坐则坐，卧则卧。
即众人与圣人何异？至遇富贵，鲜不为之充诎矣。
遇贫贱，鲜不为之陨获矣。
遇造次，鲜不为之扰乱矣。
遇颠沛，鲜不为之屈挠矣。
然则富贵一关也，贫贱一关也，造次一关也，颠沛一关也。
到此真令人肝肺具呈，手足尽露，有非声音笑貌所能勉强支吾者。
他依然不像在讲学，还是在讲世道，讲人心。
陆王所讲是历史人心之光明面，他则在指点出时代人心之黑暗面。
我们若说周、邵、张、朱是外向宇宙万物求真理，陆王是内向人心求真理，则宪成眼光，只针对在现实的世道时风上求真理。
这可说是东林讲学的新方向。
顾允成字季时，宪成弟，学者称泾凡先生。
兄弟同师薛应旂。
廷对，指切时事，以万历宠郑贵妃任奄寺为言，读卷官见之，曰：“此生作何语，真堪锁榜矣。”
御史房寰劾海瑞，允成疏寰七罪，奉旨削籍。
嗣起复，仍以抗疏犯政府谪外任。
尝谓：
平生左见，怕言中字。
以为我辈学问，须从狂狷起脚，然后从中行歇脚。
凡近世之好为中行，而每每堕入乡愿窠臼者，只因起脚时便要做歇脚事。
又曰：
三代而下，只是乡愿一班人，名利兼收，便宜受用。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！